Я, ты, он, она – вместе – целая страна

]]>

Предисловие:

В конце марта, увидела свет очередная записка ВП СССР. По сути, это очередной наезд авторского коллектива, возглавляемого В.М. Зазнобиным на Президента РФ и Правительство РФ. Очередные безосновательные обвинения в « … недееспособности государственного аппарата Россионии», который возглавляют Д.А. Медведев и В.В. Путин. Мы рассматриваем содержание этой записки не иначе как, опять таки, очередную попытку раскачать ситуацию в стране, лукаво прикрываемую всем, порядком надоевшими, ничего полезного не несущими, графоманскими рассуждениями о всяких — «..пессимизмах и атеизмах».

В отношении действий экс-президента Путина и продолжившего его дело, т.е. «План Путина» Д.А. Медведева, у многих, хорошо знакомых с ДОТУ товарищей, давным-давно уже сложились своё, четко обоснованное мнение, совершенно отличное от обвинений и претензий ВП СССР, которыми изобилует их последняя записка. Это наше, уже сложившееся и озвученное несогласие с безосновательными наскоками в адрес Путина (и теперь Медведева) имеет давние корни. «Оглядывайся на зады» — советовал «замечательный автор» Козьма Прутков. Последуем и мы его совету и вернёмся в то время, когда нам впервые пришлось выразить своё несогласие с некоторыми утверждениями авторского коллектива ВП СССР.

Предоставляем Вашему вниманию статью «Я, ты, он, она — вместе — целая страна», которая впервые была опубликована на сайте КПЕ в середине июня 2005 года, как раз перед Мичуринским слетом ушедшей в небытие политической партии КП «Единение». Авторами этой статьи были, в то время активные члены Тамбовского ОО КП «Единение» во главе с И.К. Норченко.. Впоследствии, все они были исключены из партии по инициативе провокатора генерала К.П. Петрова и, прежде всего — за пропаганду сталинизма в партии КПЕ, о чем, в ближайшее время будет рассказано весьма подробно. А также, за требование сделать совместную оценку качества управления руководства партии, требование прекратить злостные, совершенно неоправданные нападки в адрес В.В. Путина и несогласие с решением Петрова о вступлении партии в «забугорный» Социнтерн — наследника темных дел и «славы» троцкистского Коминтерна тридцатых годов прошлого столетия. Впоследствии, бывший активисты Тамбовского ОО КП «Единение» стали создателями сайта «Дело Сталина», который уже сейчас стал достаточно посещаемой и популярной информационной структурой.

Статья будет дана с некоторыми сокращениями, т.к. некоторые её положения совершенно утратили свою значимость и теперь не представляют интереса для наших читателей. Кроме того, некоторые добавления в ней были сделаны К.П. Петровым, чему в то время мы не имели возможности воспрепятствовать. Зато она будет дополнена нашими комментариями, которые с позиции современности, внесут ясность по некоторым вопросам, касающихся неоднозначной деятельности, а также изменения состава и целей авторского коллектива ВП СССР. Пришла пора во всем разобраться.

Я, ты, он, она — вместе — целая страна

Слово — не воробей

В октябре 2001 года, теперь уже далёком, на расширенном заседании ЦС ВПМВ «Единение» (тогдашнее название партии КПЕ) произошло событие, вызвавшее недоумение у многих его участников. Было вот что. В. М. Зазнобин, выступая перед собравшимися участниками, во всеуслышание заявил: «Внутренний Предиктор СССР завершил разработку основных положений КОБ, а посему прекращает свою работу». В то время определение ВП СССР, даваемое авторским коллективом «Мёртвой Воды» (книга «Руслан и Людмила»), выглядело следующим образом: — «славянский центр, формирующий стратегию и тактику самобытного развития народов России». Не удивительно, что заявление В. М. Зазнобина породило у многих присутствующих на заседании вопросы:

  1. Имел ли право В. М. Зазнобин делать подобное заявление?
  2. Правомерно ли тождество ВП СССР = авторский коллектив «Мёртвой Воды»?

Вопросы «конечно интересные».

Последовавший за этим заседанием Центрального Совета тяжелейший марафон по созданию КПЕ отодвинул многое, в том числе и разрешение данных вопросов, на второй план. Далее были «Выборы 2003», прорыв информационной блокады, работа по регионам области и всё это на пределе человеческих возможностей. В декабре 2004 года, после предвзятой записки В.М.Зазнобина, вопрос о тождественности ВП СССР и авторского коллектива «Мёртвой Воды» появился вновь и, как говорится, встал ребром.

Два пути

Итак, мы считаем, что заявление В. М. Зазнобина о прекращении деятельности ВП СССР — неправомерно. Мы также считаем, что предвзятая декабрьская записка написана вполне определённым человеком — В. М. Зазнобиным, а не ВП СССР. Подобное утверждение ставит нас перед необходимостью дать своё видение, определение того, что имеет название Внутренний Предиктор Святой Соборной Справедливой Руси. Мы надеемся, что наша работа принесёт пользу общему делу и в дальнейшем поможет нам избежать «подводных камней», которые могут быть в любой воде, в том числе и «Мёртвой».

Вначале необходимо сделать две оговорки:

Первая. Мы не претендуем на «истину в последней инстанции» и понимаем, какую меру ответственности возлагаем на себя, берясь за освещение подобной темы. Но есть два пути:

Либо руководствоваться во всём и вся тем, что написано в «Мёртвой Воде». Т.е. в каждом конкретном случае, когда требуется какое-либо решение, скорее листать книгу, искать нужную записку В. М. Зазнобина и поступать сообразно тому, что там изложено, не рассуждая, не думая о соответствии написанного жизни или предначертаниям Бога. Некоторые уже ступили на этот скользкий путь. «Мёртвая Вода» стала для них догмой, талмудом. Начётничество и управление по способу предиктор-корректор — вещи несовместимые. В лучшем случае, такой человек может функционировать как программно-адаптивный модуль, т.е. быть хорошим исполнителем. А, как известно: «Каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания на того, кто знает и понимает больше» Поэтому жизнь (Вода Живая) постоянно «вымывает» начётников из наших рядов.

Либо всегда думать собственной головой, опираясь на мозаичную картину мира, полученную в ходе изучения ДОТУ (в том числе видеокассет с лекциями по ДОТУ К.П.Петрова) и других материалов Концепции Общественной Безопасности, над созданием и распространением которых работало и работает множество людей. Постоянно, совместно с другими людьми, искать новые пути, подходы, определения, самому чувствовать жизнь и никогда не быть заложником чьей-то, пусть и красивой, профессионально выстроенной, субъективной матрицы.

Вторая. Мы с уважением относимся и будем далее подобным образом относиться ко всему, что сделано В. М. Зазнобиным до появления его последних, предвзятых по отношению к КПЕ, записок. Есть ли иные авторы «Мёртвой Воды»? Нам сие не известно. Однако необходимости в их дальнейшей анонимности мы не усматриваем. Пока же мы видим, что авторский коллектив «Мёртвой Воды» на данном этапе представляет всего один человек — В. М. Зазнобин (поэтому многие так и считают). И это не главное — один или два автора. Важно то, что ими проделана огромнейшая работа, выдан мощный пласт информации, ставший основой Концепции Общественной Безопасности. Особенно мы благодарны авторам ДОТУ. И опять таки не важно, был ли В. М. Зазнобин в их числе (сие неизвестно). Главное, что ДОТУ есть! Поэтому основная цель нашей статьи не есть хула на В. М. Зазнобина. Ни в коем случае, нет! Наша работа — это попытка разобраться в происходящем и, соответственно, скорректировать цели нашей с Вами дальнейшей деятельности по распространению КОБ до границ всего общества.

Наш комментарий:

Теперь, по прошествии времени, нам стало очевидно, что необходимо корректировать и развивать и саму КОБ. Т.к. до настоящего момента, она благодаря привнесенным в неё некоторым, разнородным вкраплениям — к сожалению, не стала действенным инструментом для возрождения нашей Великой Родины, а скорее наоборот, породила несколько сектантских структурок, нацеленных в первую очередь, для продвижения во власть их, сомнительных с точки зрения блага России, лидеров. В принципе, структурок бесполезных и ненужных, скорее даже вредных, т.к. их частенько использовали и используют для раскачки ситуации в стране. К примеру, деградировавшая, петровская КПЕ вступила в Социнтерн, который наследует дело и «славу» троцкистского Коминтерна тридцатых годов. И что при этом «стоят» петровские рассуждения о языческой религии и тому подобная хрень. Напомним, что именно И.В. Сталин «прикрыл эту лавочку» (т.е. Коминтерн), созданную «Финансовым Интернационалом» и подчиненную непосредственно ему же. Выводы делать Вам, уважаемые друзья.

(Конец комментария)

Мы пойдём путём поэтапных рассуждений, делая промежуточные выводы, чтобы, в конце концов, выйти на правильное понимание того, чего же всё-таки собою представляет ВП СССР, каковы его функции и правомерно ли кому-либо делать заявления о прекращении его деятельности.

Стремление большинства

Итак, «ВП СССР — славянский центр, формирующий стратегию и тактику самобытного развития народов России». Формировать самобытную стратегию и тактику (т.е. концепцию) возможно лишь на основе какого-либо особенного, свойственного только России подхода, метода. Поэтому ясно, что ВП СССР присущ некий особый подход, метод, лежащий в основе прогнозирования и определения целей, в результате достижения которых происходило становление Русской Цивилизации, в том числе и её расширение, т.е. освоение сопредельных с ней регионов.

Из ДОТУ следует, что Россия — многорегиональный блок. Что это суперсистема, которая осваивала свой потенциал развития посредством концентрации управления методом упреждающего вписывания. Упреждающему вписыванию всегда соответствует тенденция к формированию соборного интеллекта. В этом отличие России от других региональных цивилизаций, где концентрация управления происходила преимущественно через разрушение управленческих структур регионов и поглощения их обломков. В этом истоки, корни уникального в истории человечества явления, получившего название Русский Большевизм. Большевизм — это вовсе не то, о чём безответственно болтают с экранов TV и страниц газет в своём большинстве СМИ, сознательно и подло приписывая к большевикам марксистскую, атеистическую сволочь начала 20 века, в том числе и палачей Тамбовских крестьян Тухачевского, Антонова-Овсеенко, Якира, Гольдина, Гольдберга и пр. Русский Большевизм — это осознанное стремление большинства представителей народов России к праведной жизни. Именно это лежит в основе того, что в России ни один малый народ уничтожен не был. Именно поэтому наши народы: русские, татары, мордва, немцы, буряты и т.д. задолго до 1917 года жили в мире и дружбе, и ничто не могло остановить их извечное стремление к праведности, общинности, искоренению паразитизма, т.е. к установлению справедливого образа жизни.

Поэтому основной задачей ВП СССР было и остаётся: наделить лексическими формами, сделать доступными, понятными идеалы Русского Большивизма. Иначе говоря, дать соответствующее времени видение, замысел справедливого общественного устройства, которое позволит людям наиболее полно раскрыть дарованный Богом их личностный потенциал развития. Большевиками были: Евпатий Коловрат, К. Минин и Д. Пожарский, Т. Шевченко, И. В. Сталин и блестящая плеяда его соратников — В. М. Молотов, Л. М. Каганович и др. Все эти люди всегда ставили интересы народа, выше, чьих бы то не было (в том числе и своих собственных). Понятно — большевики!

Эгрегор, однако…

Продолжим цепь наших рассуждений. Итак, во времена Руслана, ВП СССР — это славянский центр, формирующий стратегию и тактику самобытного развития народов России. А в наше время, что как бы, само собой разумеется, в умах абсолютного большинства людей, знакомых с КОБ, ВП СССР — это авторский коллектив «Мёртвой Воды» или же В. М. Зазнобин. (Других авторов мы не видели и если они есть, их анонимность в настоящее время только мешает делу). А что в промежутке? Т.е. за весь исторический период, в течение которого шло освоение потенциала развития Русской Цивилизации, когда развивалась культура, шло освоение сопредельных регионов и т.д., что, ВП СССР не было что ли? Да был, конечно же! Ведь кто-то должен был формировать стратегию и тактику, постоянно её, дополняя и развивая, совершенствуя подходы, методы сообразно возникавших в разное время обстоятельств, так или иначе влиявших на ход исторического процесса развития нашей Родины. При этом очевидно, что здесь неизбежно шёл процесс усложнения информационного обеспечения ВП СССР, или же процесс расширения частной меры, т.е. — интеллекта.

Итак, у ВП СССР, существующего со времен Руслана до наших дней, наличествует сопряжённый с ним интеллект. Вопрос, — какой? Россия всегда, в течение нескольких тысячелетий, осваивала свой потенциал развития по методу упреждающего вписывания, что согласно ДОТУ, без порождения и соответственно наличия соборного интеллекта было бы просто-напросто невозможно! Надо ли доказывать, что сопряжённый с ВП СССР интеллект — СОБОРНЫЙ? Так и только так! Иначе бы, согласно ДОТУ развитие России-Цивилизации в качестве многорегионального блока было бы неосуществимо. Но при этом мы с вами, даже при самом тщательном исследовании, не сумели бы обнаружить факт существования каких-либо государственных, жреческих и т.п., явных или тайных структур в преемственности поколений из года в год, из столетие в столетие и т.д., «формировавших и совершенствовавших стратегию и тактику самобытного развития народов России». Их нет!

Теперь вопрос. Что это за центр такой, который существует тысячелетия, имеет сопряженный соборный интеллект, формирует стратегию и тактику, совершенствует методы освоения потенциала развития и не зафиксирован в качестве каких-либо структур, существующих в преемственности поколений довольно долгий период времени? Ответ — ЭГРЕГОР.

Там Русский Дух, там Русью пахнет!

Напомним: эгрегор — это энергоинформационная система, образуемая за счёт глубины идентичности векторов целей, множества составляющих её элементов на полевых носителях. Подводя итоги всему вышесказанное, мы выходим на понимание того, что ВП СССР — есть ЭГРЕГОР, созданный и подпитываемый большинством праведных тружеников России-Цивилизации. Он имеет память и интеллект. Именно они хранят и совершенствуют замысел (концепцию) справедливого общественного устройства. Именно в нём «сокрыта» непонятная Западу «тайна», «загадка Русской Души». (Тайны, загадки нет. Есть целостное мозаичное мировоззрение и концентрация управления методом упреждающего вписывания). Это о нём, о Русском Эгрегоре бессмертные слова Пушкина: «Там Русский Дух, там Русью пахнет!» Согласно закону прямого и обратного отображения информации, эгрегор ВП СССР получает информацию от всех Русских людей, стремящихся к праведности, и выдаёт её сам по мере необходимости и мере нравственности тем, кто в состоянии её воспринять, освоить и передать другим, т.е. своим представителям.

Яркими представителями ВП СССР в разные исторические периоды были: составители древней «Всеясветной Грамоты», авторы русских пословиц, поговорок и песен, И. А. Крылов, чьи басни в младших классах теперь не учат, русский пророк А. С. Пушкин, неизвестный ныне переводчик библии на светский русский язык, сохранивший для русского читателя «Притчи Соломона», генерал Нечволодов А. Д., написавший «От разорения к достатку», И. В. Сталин с его «Экономическими проблемами социализма в СССР», а также многие, многие другие, хорошо и мало известные, а также те, чьи имена поглотила вечность. Все они внесли свою лепту в общее дело. Поэтому любой человек, или некий «авторский коллектив» могут лишь соучаствовать в работе Внутреннего Предиктора (Русского Духа), т.е. быть его представителями, при этом ни в коем случае не подменяя своим субъективизмом его соборную целостность. Соответственно, В. М. Зазнобину надо бы прекратить подписывать свои записки от имени ВП СССР. Он не ВП СССР, не центр, существующий тысячелетия, не Русский Дух, а всего лишь его представитель (во всяком случае, до недавнего времени был им)! «Попытка подмены соборного интеллекта любым иным, ограниченным внутренним интеллектом суперсистемы, это — попытка выйти из себя, стать над собой (что невозможно) в противоборстве с Иерархически Наивысшим управлением, предопределившим порождение суперсистемой соборного интеллекта». (ДОТУ)

Теперь, возвращаясь к началу нашей статьи, т.е. к 2001 году, мы считаем, что заявление В. М. Зазнобина о прекращении деятельности ВП СССР было неправомерным и очень опрометчивым, а ещё точнее — ошибочным. ВП СССР или Русский Дух, никогда не прекращал и не прекратит своей работы, даже в том случае, если В. М. Зазнобин больше ни одной строчки написать не сумеет.

Всё тайное…

Теперь мы с Вами попытаемся рассмотреть те особенности, которые, так или иначе вытекают из различий в определении термина «ВП СССР», даваемого авторским коллективом «Мёртвой Воды» (т.е. Зазнобиным В. М.) и нами, членами ТОО КПЕ. Необходимо установить: какая трактовка термина «ВП СССР» (чей произвол) наибольшим образом соответствует методу концентрации управления через упреждающее вписывание, чему в свою очередь сопутствует порождение соборного интеллекта?

Ещё раз повторяем, что анонимность авторского коллектива «Мёртвой Воды» в настоящее время очень мешает делу. Если уж вы, авторы, заявляете, что любая информация не должна быть сокрыта от общества, то это касается, прежде всего, и вас самих. Мы также думаем, что анонимность и отказ от авторских прав — вещи довольно таки разные. И если в середине девяностых анонимность ещё имела смысл, т.к. на начальном этапе в какой-то мере избавляла от давления среды, то сейчас, после прорыва информационной блокады на государственном уровне в 2003 году, надобность в анонимности совершенно отсутствует. Более того, она стала своеобразным тормозом для нашего общего дела. Одни люди, узнав, что книги написаны «безымянным» авторским коллективом, называют их «масонской стряпнёй» и сразу отказываются от их прочтения, другие, прочитавшие ДОТУ, прямо указывают на то, что анонимность всегда сопутствует деятельности центра управления межрегионального конгломерата (так оно и есть). И подобных домыслов и мнений — масса. Мы, по мере наших сил, стараемся проводить разъяснительную работу, но делать это становится всё труднее и труднее. Да и смысла в подобном занятии более уже не усматриваем.

Поэтому мы советуем (для пользы общего дела) В. М. Зазнобину или во всеуслышание объявить, что авторский коллектив «Мёртвой Воды» сейчас представлен им в единственном числе, или же раскрыть обществу своих соавторов. Их «скромность» отныне неуместна. Время безымянных авторов безвозвратно ушло. Всё тайное когда-либо становится явным! Не избежит эта участь и вас, уважаемые авторы. Уже не избежала… Исходя из всего выше сказанного, в дальнейшем размышляя об авторском коллективе «Мёртвой Воды», мы будем писать просто — Зазнобин В. М.

Наш комментарий:

На Слете КПЕ, в 2004 году, в Самаре — произошло нигде пока не оглашенное, но весьма примечательное событие, истинность которого, могут подтвердить множество людей, ставших непосредственными свидетелями этого «происшествия». Было так:

Вечерами после проведения плановых мероприятий большинство участников Слета собирались на довольно просторной поляне: — знакомились, общались, смотрели выступления самодеятельных артистов, пели у костра и т.п. Помнится, как однажды, мы вдвоем с Петровым исполнили «Стеньку Разина» и, даже сорвали бурные аплодисменты от наших благодарных слушателей. Было такое…, да давно «сплыло». Много с тех пор утекло воды…

Частенько, на этих посиделках, присутствовал, в то время, находившийся на вершине своего «величия», представитель ВП СССР — В.М. Зазнобин. Тогда, для всех нас, приехавших со всех концов нашей страны участников Слета, он был единственным и непререкаемым авторитетом. Мы все очень стремились с ним пообщаться и всегда, сразу же после его прихода на поляну, вокруг него образовывался довольно плотный круг людей. Все стремились с ним побеседовать, посмотреть на него вблизи, «пощупать» — в общем, побыть рядом с гением и новоявленным пророком. Ему задавали ему кучу различных вопросов, стремясь уяснить для себя некоторые непонятные для них положения, с которыми они сталкивались при изучении «Мертвой Воды». Он старательно, терпеливо и грамотно отвечал на все вопросы. Но так бывало не всегда…

Однажды во время одного такого общения, некая представительная и приятная дама в широкополой шляпе задала вопрос: — «А почему в «Мертвой Воде» столько непонятных слов»?

- «В «Мертвой Воде» непонятных слов нет!» — отвечал Зазнобин — «Там все написано на русском языке».

- «Нет, есть» — не унималась приятная дама. (Кстати, дай ей Бог всяческого здоровья. Благодаря её оправданному любопытству, многие из нас в тот момент кое-что поняли.)

- «Нет там таких слов!» — отрезал Зазнобин.

- «Есть» — стояла на своём приятная, смелая и наверняка неглупая дама — «В книге «Диалектика и атеизм…» я прочитала непонятное мне слово органолептика».

- «Нет там такого слова» — произнёс Зазнобин….

Воцарилась тишина… Указанную книгу, я перечитывал всего неделю назад и точно помнил, как мне пришлось лазить в словарь иностранных слов, чтобы узнать значение слова органолептика… Все переглядывались и молчали. Слышался только шелест волн и крики чаек…

- «А что означает это слово?» — вдруг неожиданно прервала наступившую тишину всё та же приятная дама.

- «Я не знаю, что оно означает, такого слова в книге нет» — сказал Зазнобин.

Опять стало тихо… Я стоял в метре от невозмутимо молчавшего Зазнобина и в трех метрах от приятной дамы, у которой на лице стало появляться обиженное выражение. Ситуация становилась тупиковой. Надо было как-то её разрядить.

- «Что же все-таки означает это слово?» — повторил кто-то вопрос.

Я наклонился к приехавшему вместе со мной и стоявшему рядом председателю Совета Мичуринского местного отделения КПЕ, преподавателю кафедры экологии и защиты окружающей среды Мичуринского Университета, доценту В.М. Лапушкину и коротко спросил его: — «Вы сможете ответить на вопрос»? «Конечно» — тихонько ответил Лапушкин.

- «Друзья! — громко, привлекая всеобщее внимание, объявил я — «Вот доцент Владимир Михайлович Лапушкин из Тамбовской организации знает и сейчас объяснит нам, что означает это слово». Зазнобин повернул голову и посмотрел мне прямо в глаза. Мне показалось, что вместо глаз у него синие льдинки, как у Кая из сказки «Снежная королева».

Лапушкин вышел вперёд, встал рядом с Зазнобиным и очень толково, доступно всё разъяснил. К нему не последовало каких-либо вопросов. Зазнобина, тоже, больше никто, ни о чем не спрашивал. Люди начали расходиться. Круг вокруг Зазнобина быстренько растворился. Зазнобин ушел. Но чувство неловкости осталось и не покидало нас очень долго. Как бы то ни было, но Зазнобин в чем-то солгал нам. «Единожды солгал — кто ему поверит?» — такова русская пословица. Она особенно справедлива для тех, кто болен вождизмом или мечтает заполучить славу пророка и при этом пытается изобразить из себя несокрушимого правдолюбца. Но, те, кто лгут, подобную славу и ранг пророка никогда не обретают, несмотря на всю их, действительно, имеющуюся одаренность.

С тех пор, у многих из нас на порядок возрос интерес к предыстории появления Концепции общественной безопасности. Многие, стали с недоверием, относится к анонимности авторского коллектива. Мы начали ощущать, что с КОБ не всё ладно, что что-то от нас скрывается. Что её первоначальный вариант (т.е. ДОТУ, Разгерметизация и книга Нечволодова), не получил развития, а наоборот был сознательно переиначен и далеко не в лучшую сторону. Также, вполне закономерно, у нас зародилось подозрение, что Зазнобин «не совсем автор», а скорее исполнитель, актер, в чьем то весьма не афишируемом сценарии и спектакле, частенько бывающий «за бугром», для получения соответствующих инструкций. Задумались мы… К тому же, оба лидера Петров и Зазнобин, вскорости, перегрызлись между собой подобно «псам лютым». Явили всем, понимаешь, свой «человеческий строй психики», о котором оба всегда распинались выше крыши не один год!

(Конец комментария)

Разделяй…

В книге «Об имитационно-провокационной деятельности» (советуем её перечитать, но очень и очень внимательно) есть раздел, полностью посвящённый ВП СССР.

Читаем: «На этом же этапе исторического развития (январь 2001 г.) в нашей среде стал общеупотребительным и термин «Внутренний Предиктор СССР». В нём нет слова «корректор», хотя всегда подразумевается, что должно обеспечиваться самоуправление по схеме «предиктор-корректор». Поэтому могло сложиться впечатление, что исчезновение из самоназвания «Внутренний Предиктор СССР» слова «корректор» — просто дань краткости названия. В действительности же это не только дань краткости, но и точное выражение функционального разграничения между различными людьми в осуществлении ими полной функции управления в жизни современного нам исторически сложившегося российского общества.

Участие в деятельности предиктора (первый — пятый этапы полной функции управления, т.е. включая и идеологическую власть) требует освоения определённых теоретических знаний и теоретически не формализованных практических навыков. Оно невозможно без достаточно широкого, разностороннего и детального мировоззрения…»

Один весёлый дедок, прочитав эти строки выразился так: «Дело это мудрёное, куды нам — мартышкам!»

Итак «функциональное разграничение» означает РАЗДЕЛЕНИЕ… А нужно ли оно? И если нужно, то зачем, кому? А. С. Пушкин, считаемый нами пророком и давший понятие «Русский Дух», не разделяет его на «дух — предиктор» и «дух — корректор». «Ум человеческий», — пишет он — «не пророк, а угадчик, он ВИДИТ ОБЩИЙ ХОД ВЕЩЕЙ, и может выводить из оного глубокие предположения …» В этих пушкинских строках тоже не указано, что «общий ход вещей» видим только теми, кто освоил определённые знания и навыки, и что только они способны к деятельности в качестве предиктора. Даваемые А. С. Пушкиным образы простых людей не оставляют сомнения в том, что общий ход вещей им ведом. «Все мы рабы Божьи!», «Пред Богом все равны!» — принято говорить у русских.

В Коране, удивительная мудрость которого становится всё более и более доступна русскоязычному читателю, в данном отношении тоже всё очень определённо: «Держитесь за вервь (связь) Аллаха ВСЕ И НЕ РАЗДЕЛЯЙТЕСЬ, и помните милость Аллаха к вам, когда вы были врагами, а ОН сблизил ваши сердца, и вы стали, по Его милости, братьями». (3.98) «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме, возможного для неё.» (13.28)

И. В. Сталин подобным образом общество тоже не разделяет (т.е. на интеллектуальную элиту, освоившую знания и навыки, и народ, которому надлежит быть только корректором). В своём завещании потомкам — «Экономические проблемы социализма в СССР», он предлагает сократить рабочий день до 5 часов, чтобы: «…добиться такого культурного роста общества, который бы обеспечил ВСЕМ ЧЛЕНАМ ОБЩЕСТВА всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать АКТИВНЫМИ ДЕЯТЕЛЯМИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ». Из приведённого отрывка тоже никак не вытекает того, что И. В. Сталин предусматривал «функциональное разграничение» на освоивших знания и навыки — предиктор и остальных, т.е. народ — корректор. При Сталине предполагалось, что каждый человек имеет право соучаствовать в деятельности непосредственно предиктора. Про элитарный предиктор (а какой же ещё?), при нём и заикнуться-то никто бы не посмел.

Не боги горшки обжигают

В нашем понимании народ России, его лучшие сыны, всегда участвовали в общественной деятельности именно в качестве «предиктора». Осознанное стремление большинства честных тружеников к праведности всегда было озвучено в чётких, доступных лексических формах. Вот наша азбука: Аз; Буки; Веди; Глагол; Добро… Это не просто буковки, каждая несёт свою смысловую нагрузку. И каков смысл!!! А вот наши пословицы: «Не в силе Бог, а в Правде!», «За правое дело — умирай смело», «Сам погибай, а товарища выручай», «Рабы не мы, мы не рабы», «На Бога надейся, а сам не плошай», «Научи дурака Богу молиться, он и лоб расшибет», «Господь долго терпит, да больно бьёт», «Сколько верёвочка не вейся, конец будет», «Всё хорошо в меру», «Семь раз отмерь, один раз отрежь», «Не в деньгах счастье», «Бедность не порок», «Трудом праведным не наживёшь палат каменных», «Не на словах, а на деле», «Брехать — не пахать», «Бумага всё терпит». Можно привести ещё сотни подобных пословиц, поговорок и песен. Очевидно, что всё вместе — это ничто иное, как концепция, замысел, т.е. озвученное, наделённое мерой стремление большинства к достойной жизни. Просто в отличие от краснобаев, красиво излагающих байки, и корысти ради тоже — народный предиктор даёт всё коротко и ясно, без излишнего словоблудия и вычурности языка, при которых вычленить действительно умное и полезное удается иной раз с большим трудом.

На всякого мудреца довольно простоты

В. М. Зазнобин думает иначе, чем мы. Он РАЗДЕЛЯЕТ: «… «предиктор», разрабатывающий концепцию в деталях и доводящий её до сведения всего общества, и общенародный «корректор», выявляющий в реальном самоуправлении общества ошибки, допущенные концептуальной властью «предиктора». (Концептуальная власть у предиктора, а предиктор — это Я … Зазнобин В. М. Вот так, знайте своё место, «мартышки»). Конечно же Владимир Михайлович не утверждает, что в России, среди народа отсутствуют люди способные соучаствовать в работе предиктора, но: «… вследствие порождённых обществом жизненных обстоятельств, их мировоззрение и миропонимание не достигли тех широты кругозора и детальности восприятия жизни на уровне сознания, которые необходимы для соучастия в концептуальной деятельности предиктора.» (Люди вы неплохие, но не дано вам, однако!) Сравните: «Держитесь за вервь Аллаха все и не разделяйтесь». А «Различение», вообще-то, кто даёт? Книга «Об имитационно-провокационной деятельности», откуда мы привели эти две, крайне показательные цитаты, была написана после опубликования программы КПЕ (в то время ВПМВ «Единение»). РАЗДЕЛЕНИЕ на «предиктор» и «корректор» — это реакция В. М. Зазнобина на то, что ВП СССР в нашей программе трактуется как НАРОДНАЯ КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ (т.е. эгрегор), естественно без каких-либо «функциональных разграничений».

Вопрос: Чего же хочет В. М. Зазнобин, каковы его цели?

Ответ: Ничего сложного здесь нет. Всё просто! На данный, конкретный момент цель Зазнобина В. М. — быть единоличным «предиктором» (соавторов мы не знаем), определив для всего остального народа функцию только лишь «корректора». Всё! Ну-ка, вспомним ДОТУ: …«Межрегиональный центр следит за своей монополией на несение полной функции управления общесуперсистемного уровня значимости».

Наш комментарий:

А были ли соавторы, и если были, то кто они? Предлагаем вашему вниманию статью Е.Б. Губарьковой. Обсуждение этой статьи, к примеру, на сайте КПЕ, было сразу же свернуто, якобы за некорректные действия, т.е. якобы за грубость и матерщину — которых, не было и в помине. Кто-то, очень сильно испугался, что данная информация станет, известна всем. Кто-то забыл, что в России: — «Не в силе Бог, но в Правде!»:

В.И.Зубов — один из авторов Концепции Общественной Безопасности

От автора:

Концепция Общественной Безопасности «Мёртвая вода» впервые опубликована в 1993 г. Авторский коллектив назвал себя Внутренним Предиктором России (СССР) и опубликовал копирайт об отказе на авторские права. Много лет вопрос о личностях авторов КОБ не обсуждался, хотя и вызывал интерес многих людей. От имени авторского коллектива обычно выступал Владимир Михайлович Зазнобин, и вопросов о соответствии деятельности представителя Внутреннего Предиктора содержанию Концепции Общественной Безопасности не возникало. Но в последние несколько лет проявилось несоответствие деятельности В.М.Зазнобина и КОБ 21-го века содержанию КОБ 20-го века. Одновременно появилась информация о том, что автором значительной части КОБ является покойный Владимир Иванович Зубов. Можно предполагать, что изменение курса Внутреннего Предиктора в новом тысячелетии связано именно со смертью одного из авторов КОБ. В данной статье дана биография и психологический портрет ведущего автора Концепции Общественной Безопасности. Надеюсь, эта информация поможет последователям В.И.Зубова проанализировать свои ошибки и честно продолжить его дело.

2009-04-05_224226

Официальная биография

ЗУБОВ Владимир Иванович (14.04.1930 — 28.10.2000)
Основатель и декан факультета прикладной математики процессов управления, член-корреспондент РАН, лауреат Государственной премии, Заслуженный деятель науки РФ, доктор физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой теории управления (1967-2000)

В. И. Зубов родился 14 апреля 1930 года в городе Кашире Московской области, где окончил неполную среднюю школу в 1945 году. В 1946 году приехал в Ленинград, продолжил обучение в средней школе, после окончания, которой в 1949 году поступил в Ленинградский государственный университет.

В 1953 году В. И. Зубов окончил математико-механический факультет Ленинградского университета. С 1955 года кандидат физико-математических наук, с 1960 года доктор физико-математических наук, с 1963 года профессор. В 1968 году удостоен звания лауреата Государственной премии СССР за цикл работ по теории автоматического регулирования. В. И. Зубов избран членом-корреспондентом АН СССР по отделению механики и процессов управления в 1981 году. В октябре 1998 г. ему присвоено звание Заслуженного деятеля науки Российской Федерации.

В. И. Зубов женат (с 1950 г.), его супруга Зубова Александра Федоровна доктор технических наук, профессор. Владимир Иванович является отцом шестерых детей и дедом пятнадцати внуков.

Жизнь прожить — не поле перейти.

А теперь о том, что не вошло в официальную биографию.

В.И.Зубов происходил из семьи купцов первой гильдии, которая была лишена прав и состояния в 1917 году. Большая семья Зубовых ютилась в сыром подвале, дети спали прямо на полу. Матери Владимира Ивановича приходилось собирать картофельные очистки, что бы хоть как-то прокормить троих сыновей. Уже став всемирно известным учёным, Зубов вспоминал, как мальчишкой бегал на речку собирать и есть двухстворчатые ракушки. В 1944 году, когда Владимиру Ивановичу было 14 лет, произошла трагедия: в результате взрыва гранаты он потерял зрение:

Что испытал ты в этот час,

О том известно только Богу.

Пришлось учиться в первый раз,

Куда, идя, поставить ногу.

(строки из поэмы Рональда Нелепина «Владимир Зубов»)

Узнав, что лучшая школа для слепых и слабовидящих находится в Ленинграде, Владимир переехал туда учится.

Окончив школу, Владимир Иванович пришёл на общеленинградскую математическую олимпиаду, из призёров которой выбирали для поступления на прославленный мат-мех ЛГУ. С заданиями, рассчитанными на несколько часов работы, Зубов справился за 15 минут.

Профессора, среди которых были автор учебника по матанализу Г.М.Фихтенгольц и знаменитый алгебраист Д.К.Фаддеев, усомнились в том, что он решил их за столь короткий срок. Зубову дали новое задание. Не отходя от стола президиума, Владимир дал верные ответы. Сомнений не оставалось, и ему присудили первое место.

В том же году Зубов подал документы для поступления на мат-мех ЛГУ. В приёме ему было отказано. Только после личной поездки на приём к министру в Москву документы были приняты, и Владимир Иванович, сдав восемь экзаменов по общему конкурсу, все же поступил.

По воспоминаниням сокурсников, он не выглядел несчастным инвалидом: спокойно справляясь с бытовыми заботами, быстро накалывал записи лекций и столь же быстро читал их, пробегая пальцами по строчкам. Сочувствие однокурсников к слепому товарищу скоро перешло в уважение. Он всегда производил впечатление энергичного, жизнерадостного человека, уверенного в правильном будущем.

На четвертом курсе Владимир Иванович всех обогнал, окончив обучение досрочно и получив диплом с отличием. А ведь лекции ему приходилось воспринимать на слух. И он, только прислушиваясь к скрипу мела, мог указать на ошибку, которую не замечал никто из зрячих!

Вскоре Зубов активно включился в научную работу. Первая же монография Владимира Ивановича была переведена за границей и принесла автору всемирную научную известность.

Круг научных интересов Владимира Ивановича Зубова поражает своей широтой. Результатов, полученных им за первые 20 лет интенсивной творческой работы, хватило на 6 монографий и учебных пособий!

Характерной чертой Зубова-учёного была научная дерзость: он не боялся браться за решение актуальнейших и труднейших задач, стоящих перед наукой. В дальнейшем Владимир Иванович Зубов направил все свои замечательные способности на разработку только что появившейся теории оптимальных процессов не только как учёный-теоретик, но и как учёный-организатор науки. Он основал в ЛГУ сначала кафедру Теории управления такими процессами, а вслед за этим, в 1969 году, несмотря на противодействие влиятельных лиц, факультет Прикладной Математики — Процессов Управления (ПМ-ПУ) и до последних дней своей жизни успешно руководил этим коллективами. Кафедрой напрямую, а факультетом — через своих учеников.

Из воспоминаний А.Ф.Андреева:»Нельзя не отметить, что напряженная и плодотворная жизнь Владимира Ивановича проходила в сложнейшей обстановке: он был слепым. Для каждого из нас, зрячих, неожиданное отсутствие света поздним вечером на час-два парализует всю нашу жизнь. А ему пришлось жить и работать в вечной темноте! Это мы уже просто не можем себе представить»

А вот воспоминания Татьяны Филипповой, главного редактора журнала «Библиотечное Дело»: «Шок, который я испытала, переступив порог деканского кабинета, трудно описать. Профессор Зубов, математик с мировым именем, ведущий в мире специалист в области математической теории процессов управления и устойчивости, автор более 300 научных публикаций, принимавший активное участие в создании систем инерциальной навигации, в проектировании, создании и эксплуатации систем самонаведения крылатых снарядов, БЫЛ АБСОЛЮТНО СЛЕП.

Со свойственной незрячим людям чуткостью он уловил мое замешательство и очень спокойно рассказал, как четырнадцатилетним мальчиком во время обстрела был ранен, полностью потерял зрение, после войны приехал в Ленинград, окончил школу для слепых, потом университет, аспирантуру, защитил диссертацию, потом вторую докторскую, стал профессором.

«Но как? Ведь книги по математике не напечатаны шрифтом Брайля, беспомощно спросила я, пытаясь сопоставить все услышанное с моими представлениями о возможностях слепых людей».

«Нет, конечно, улыбнулся Владимир Иванович. Сначала мне помогали друзья читали вслух. А потом моими «глазами» стала жена Сашенька».»

Сашенька — это его однокурсница Александра Фёдоровна Хитрина, ставшая ему верным другом и женой на всю жизнь.

Все, кому когда-либо посчастливилось побывать в доме на Конной, отмечали необыкновенное хлебосольство Зубова. Почти в каждом втором очерке о Владимире Ивановиче упоминается овальный стол под белой скатертью с бутербродами, щами и знаменитой гречневой кашей, которыми он угощал гостей. Он, будучи ученым с мировым именем, в беседе и работе показывал элемент равнозначности, прислушиваясь и к студенту, и к профессору:

А я дверей не закрываю,

Замков не вешаю стальных,

Друзей с любовью принимаю,

С отрадой в сердце — остальных.

(В.И.Зубов)

Надо быть человеком огромной силы воли, оптимистом и жизнелюбом, чтобы в таких обстоятельствах, какие выпали на долю Владимира Ивановича, не пасть духом, жить и работать! И надо сказать, что Владимир Иванович был именно таким человеком. Будучи студентом, Зубов катался на коньках, занимался греблей на академической лодке, пел, танцевал на студенческих вечерах и прежде всего был прекрасным математиком, образно чувствующим науку. Он жил полной жизнью: занимался сложнейшей научной работой, общался с широким кругом коллег и друзей, кроме того, писал стихи. В 2000 году вышла его книга «Стихотворения. Сонеты. Завет ушедших поколений», в ней есть такое стихотворение:

Судьба

Бушует ветер на просторе,

А дуб упёрся, весь дрожит

Не равны силы в этом споре,

И он поверженный лежит.

Согнулась малая травинка,

И буря мимо пронеслась.

Прогнулась гордо её спинка,

Головка к солнцу поднялась.

Траву щипает на просторе

Баран курчавый не спеша.

До травки той добрался вскоре,

И сгинула её душа.

Упавший дуб весь распилили,

Собрали косточки бойца,

Зимой им печи протопили…

Так нёс он службу до конца.

Владимир Иванович мечтал о том, какие возможности откроет для незрячих людей компьютер. Он говорил об экранах, на которых будут рельефно отображаться тексты, системах, преображающих тексты в звуковой формат, о том, что скоро это станет доступно каждому. Это казалось фантастикой : в те времена «компьютер» занимал огромные залы. Еще в 1969 году он предложил создать «виртуальный» центр, который могли обслуживать слепые математики, начал их подготовку на своем факультете. Под его вселенский авторитет Академия выделила на этот проект миллион рублей. Но прорыв не произошел. Деньги были потрачены на более приземленные нужды.

Мы много знаем о слепой болгарской прорицательнице Ванге. Ее способность видеть прошлое и будущее по-прежнему волнует наше воображение. Может быть, отсутствие зрения Бог компенсирует человеку другими возможностями видеть то, что скрыто для большинства?

Профессор Зубов видел не на годы, на столетия вперед. Он сумел увидеть, каковы будут последствия перестройки для СССР, а главное, он сумел объяснить, какими управленческими приёмами развалили СССР. Но если есть алгоритм развала государства, то значит, есть алгоритм сборки раздробленного.

Зубов, специалист по теории управления, описал общие закономерности управления и самоуправления для любой суперсистемы, в т.ч. и для общества людей. Его курс «Достаточно общей теории управления» сейчас читают в многих ВУЗах России.

И главное: Владимир Иванович Зубов обладал очень высокой нравственностью и верой в победу добра. Он сумел создать коллектив, работающий по соборному принципу, когда люди, обладающие разными способностями, дополняют друг друга, образуя единый организм с очень большими возможностями. К этому коллективу на полевом уровне стали присоединяться люди, прочитавшие работы этого коллектива, помогая ему в дальнейшей работе. Т.к. В.И.Зубов не только был старшим по возрасту, но и обладал очень гармоничным биополем и сильной волей, то именно он контролировал общую область биополей многих людей, помогая им работать созидательно и безконфликтно, чего не наблюдалось после его смерти (у него не выдержало сердце). Он был душой Внутреннего Предиктора, и заменить его после смерти пока никто не смог.

Материал подобрала Губарькова Лариса Борисовна

26.01.2007

Ссылка по статье:

http://www.apmath.spbu.ru/ru/staff/zubov/

Очень советуем Вам, уважаемые друзья, воспользоваться данной ссылкой и ознакомиться со списком работ прославленного ученого. При этом задайте себе вопрос: кому принадлежит авторство ДОТУ. Чуть позже, г-жа Губарькова написала дополнение к своей первой статье, часть которого мы тоже предоставляем вашему вниманию.

Дополнение к статье «В.И.Зубов — один из авторов Концепции Общественной Безопасности»

Статья о В.И.Зубове вызвала очень бурную реакцию в окружении современного Внутреннего Предиктора: по их мнению, я преувеличила роль В.И.Зубова в деятельности авторского коллектива и недостаточно восторженно отозвалась о представителе ВП В.М.Зазнобине. При этом сами возражающие даже не смогли точно указать, когда В.И.Зубов включился в работу ВП. Одни утверждали, что Зубов помогал ВП только на ранней стадии развития КОБ, другие уверяли, что он присоединился к ВП только за несколько лет до своей смерти. Но развитие КОБ — это часть и моей жизни, поэтому я руководствуюсь информацией, полученной из незаинтересованных источников.

Первый экземпляр книги «Мёртвая вода» я получила от её издателя, Е.Г.Кузнецова в конце 1992 г. Он не знал, что в Ленинградском университете два математических факультета (мат-мех и ПМ-ПУ; я окончила мат-мех), поэтому, узнав, что я по специальности математик и окончила ЛГУ, он просиял и сообщил, что именно на моём факультете сосредоточился актив авторов книги «Мёртвая вода». Хотя он ошибся, спутал факультеты, но сказанное им означает, что уже в 1992 г. В.И.Зубов имел прямое отношение к авторскому коллективу и в условиях массового увольнения офицеров принял на работу опального капитана первого ранга В.М.Зазнобина (напомню: за публикацию своей статьи о концептуальной власти в журнале «Молодая Гвардия» В.М.Зазнобин был уволен в запас).

В апреле 1995 г. В.М.Зазнобин открыто выступил на конференции «Россия — человечеству. Курсом жизни и человечности» в качестве представителя ВП. Там мы и познакомились, и он мне сказал, что работает на факультете ПМ-ПУ. Вряд ли он смог бы так открыто выступать, если бы не был уверен, что руководство ПМ-ПУ его поддержит и не уволит.

Если внимательно ознакомиться со списком работ В.И.Зубова ( http://www.apmath.spbu.ru/ru/staff/zubov/works.html ), то станет ясно, что ВП не мог не пользоваться его работами по теории устойчивости движения, теории автоматического управления и теории оптимальных процессов.

Обратите внимание, не все работы В.И.Зубова в настоящее время опубликованы в открытой печати, результаты ряда исследований остаются опубликованными лишь в печати специального назначения. Работая на ВПК, В.И.Зубов, естественно, не мог привлекать к себе внимания и заниматься открытой политической деятельностью, но это не значит, что он не принимал реального участия в создании КОБ. Он не мог находиться в Юрмале, когда там работал авторский коллектив, но работы его использовались, а в более поздних изданиях фрагментарно включены в книгу «Мёртвая вода».

Я уже писала, что нельзя выпячивать кого-то из авторского коллектива КОБ, т.к. в создании КОБ принимал участие весь русский народ через антенное поле русской региональной цивилизации. В 90-е годы существовала полевая связь между ВП и читателями, поэтому ВП черпал информацию для своих работ из Русского Духа, и качество работ было высоким.

К сожалению, после смерти В.И.Зубова ВП постепенно вышел из Русского Духа ( это произошло примерно в 2003 г.) и вошёл в эгрегор, антагонистичный КОБ. Почему это произошло, может определить только сам ВП, честно проанализировав свои действия.

Если до смерти Зубова среда сторонников КОБ отторгала в основном порочных людей, то сейчас порочные люди диктуют всем, желающим изучать КОБ, кого можно допустить в свою среду, а кого нет. (К сожалению, это имеет место, особенно в деградировавшей КПЕ — Прим. ред.)

Изменился характер общения В.М.Зазнобина с людьми (появилось высокомерие, резкость в ответах — это мнение и моё, и тех людей, кто общался с ним и написал мне об этом в письмах). Владимир Михайлович Зазнобин, в отличие от В.И.Зубова, не обладает повышенной чуткостью слепого человека и не работал над сохранением в себе тех положительных качеств, которые у него были в 90-е годы (это моё мнение от общения с ним лично и в письмах), поэтому коллективное поле окружения ВП качественно изменилось: в нем стал преобладать нерусский дух, а взаимоотношения между сторонниками КОБ стали принимать корпоративный, внутренне конфликтный характер…

08.02.2007г. Губарькова Лариса Борисовна

Мы не предлагаем Вам, уважаемые друзья, считать информацию Л.Б. Губарьковой истиной в последней инстанции, но отнестись к ней внимательно, мы думаем, все же необходимо. Её стоит обсудить. Кстати, накануне смерти, В.И. Зубова у него в гостях побывал В.М. Зазнобин. Они долгое время о чем-то беседовали. Зазнобин ушел поздно. Утром Зубова не стало. Видимо, пожилой человек сильно разнервничался и, его сердце не выдержало. В.И. Зубов умер 28.10.2000 года, накануне Учредительного Съезда общероссийской политической партии ВПМВ Единение, которая была создана благодаря инициативе, в том числе и В.М. Зазнобина. Корень их расхождений был, видимо, именно в этом, видимо В.И. Зубов понимал, что при имеющихся лидерах-фигурантах, создание партии выльется в ни что иное, как имитацию-провокацию… Всё, так и произошло…

(Конец комментария)

И на старуху бывает проруха

Посмотрим, во что реально выливается это самое «функциональное разграничение предиктора и корректора». Итак, «по Зазнобину» народу изначально определено быть только лишь «корректором». Правда потом, когда-то, не исключается возможность того, что: «…по мере необходимости «корректор» порождает «предиктор» из самого себя». Ясно, что если авторитет «предиктора» незыблем, то «корректор» из себя ничего породить не сможет. Т.е. авторитет давит, необходимость решать и действовать самостоятельно не ощущается, её как бы нет. Незыблемость авторитета следует из мнения о безошибочности его действий. (На самом деле ошибок может быть полно, но мнение …). Мнение о безошибочности действий возникает из неумения (учите ДОТУ) или нежелания (нужен гуру) выявить вектор ошибки управления, а также из целенаправленного сокрытия от общества своих собственных, личных и коллективных ошибок. В этом отношении действия Зазнобина оставляют желать лучшего, т.к. постоянно критикуя всех и вся, свой личный вектор ошибки он никогда нигде не озвучивал, во всяком случае, нам подобные оглашения не известны. Зазнобин свои ошибки тщательнейшим образом ото всех всегда скрывал и продолжает скрывать на настоящий момент. Разве не так? Так!

Напомним, что первоначально, ввиду своеобразия материалов и специфики изложения их Зазнобиным В. М., среди сторонников КОБ было множество последователей различных сект, оккультных учений и т.п. Кстати, почему? На этот вопрос тоже пришла пора дать определенный ответ. Несомненно, что эти люди сумели принести общему делу какую-то пользу, хоть как-то (по-своему) распространив нашу информацию (Теперь, по прошествии времени, мы поняли, что информация не совсем наша). Напомним, что тогда КПЕ не было и работать было крайне нелегко, т.к. все каналы распространения информации были для нас перекрыты, В. М. Зазнобина эти бывшие сектанты, оккультисты и т.п. (в то время их было большинство) восприняли как новоявленного ГУРУ: «Ах! Как он читает лекции (кстати, рабочие и крестьяне лекции Зазнобина не понимают вообще, также как и его записки. Какой уж тут «народный корректор»?), это вообще не человек, это … !» Подобных восхвалений было море. О векторе ошибки управления никто и не заикался (и Зазнобин тоже). Усилиями этих людей (и нашими тоже, куда деться — грешны) был создан культ ВП СССР (т.е. Зазнобина В. М.), а также миф о его «непогрешимости», который в какой-то мере «дожил» и до наших дней. В данном случае, вины мы с себя не снимаем.

Сотворение чуда

Всему этому очень способствовала «привязка к чуду», т.е. рассказ о том, как В.М.Зазнобин и его друзья посетили в Индии ашрам и были с почётом приняты ВЕЛИКИМ КУДЕСНИКОМ, ВОЛШЕБНИКОМ — САИ БАБОЙ. На любящую «изюминку» элиту книга Зазнобина В. М. «Последний Гамбит» (хватило хоть ума не подписывать её от имени ВП СССР, зато у К.П. Петрова «хватило» ума издать её в качестве партийной литературы) произвела «сногсшибательное» воздействие: «Ну, как же! Сам Борис Гребенщиков ездит к Саи Бабе уже восемь лет, а тот на него ноль внимания. А тут, с первой ходки» — «пожалуйте на беседу, господа хорошие». Значит не так себе людишки, не лишены «благодати». Ах, Зазнобин! Он, видимо тоже умеет творить чудеса. Недаром Саи Баба его сразу принял. Как в книге всё очень здорово описано: нарисовал какую-нибудь «Каллипиги» и «хоп», самолёты упали. Надо попробовать.» И пробовало, дурачьё… Однако попались на эту приманку и хорошие люди тоже. При этом самое интересное, в книге опущено — кто создал ашрам, какие цели выставлены в отношении Саи Бабы, кто и какой разыгрывает сценарий. Нельзя! Да и книга была написана с другими целями. В частности, в ней были сокрыты методы управления с иерархии эгрегора. Нельзя-с!

Наш комментарий:

Саи Баба… В описании В.М. Зазнобина этот человек предстал перед читателями книги «Последний гамбит» в качестве реального чудотворца, наделенного Господом многими экстрасенсорными способностями за его якобы безупречно «праведное житие и многая иныя добродетели». Помнится, как в устных беседах Зазнобин с пафосом рассказывал о том, как Саи Баба легко «считывает мысли» и «материализует различные объекты». Вот как это «подано» в книге:

«…Церемония обхода завершилась, и Саи Баба пригласил ожидавших его за массивные дубовые двери, услужливо раскрытые перед ним савадалами. Помещение, в которое они вошли, было небольшое. В углу стояло тяжёлое кресло, обитое красным бархатом, напоминающее трон, слева от него — проход в другое помещение, закрытый тяжелой занавесью. Саи Баба достал белую салфетку из небольшого секретера, отёр пот с лица и сел в кресло. Женщины расположились справа, мужчины — слева от кресла на полу. Разговор сначала пошёл с женщинами. Это была обычная беседа о женской доле в жизни западного обывателя, её горестях и радостях. Каждой из присутствующих Саи Баба уделил несколько минут, расспросил о домашних делах и, как отец, дал напутствие по поводу того, чего делать не следует, чтобы жизнь протекала в покое и радости. При этом он иногда их журил, как сельский пастырь за неблаговидное поведение. Всё это напоминало католическую исповедь, но без внешних атрибутов, связанных с «церковными таинствами» этого ритуала. В конце беседы Саи Баба словно ушёл в себя. Холмс напряг всё своё внимание, почувствовав нечто необычное происходящее в комнате. Словами это трудно выразить, но «это необычное» буквально витало рядом, хотя ни увидеть, ни услышать «его» было невозможно. Неожиданно Саи Баба сделал широкий жест правой рукой и на ней появились золотая цепочка с изящным кулоном. Он надел её на шею впавшей в экстаз женщины, а глаза его внимательно изучали лицо другой женщины, сидящей рядом. На лице соседки было то, что обычно выражают лица женщин, увидевших недоступное украшение в наряде своей подруги. Саи Баба умел читать и более сложные мысли. У него явно не было намерений взращивать чувство зависти. Поэтому последовал второй жест правой рукой и на ней появилась ещё одна цепочка с драгоценным кулоном, благополучно перекочевавшая на шею ещё не созревшей завистницы. Из разговора Холмс понял, что одна женщина была из Канады, а другая — из Австралии, но разделённые огромным расстоянием, по своим страстям они были близнецами. Искренние слёзы умиления и радости, многочисленные благодарности счастливых обладательниц знаков внимания были приняты, и Саи Баба наконец-то обратился к мужчинам…».

При этом главный упор, в рассказе о посещении «великого кудесника» делался на то, что Саи Баба якобы сразу же выделил Зазнобина и его спутников из всей массы паломников и милостиво удостоил их своей беседой, в которой признал исключительные способности приглашенных, по крайней мере одного из них — Зазнобина. В устных повествованиях Зазнобин говорил об этом прямо, а в книге это было озвучено так:

«…Что касается беседы русских со Свами, то я могу рассказать лишь о своих наблюдениях за их диалогом. Это был очень интересный диалог, но не на словах, а во взглядах. То есть, разговор шёл как бы на двух уровнях: на первом, видимом, речь шла о самых обычных вещах. Двоим из них, Свами довольно подробно рассказал об их жизни, всяких домашних делах, работе, их пристрастиях и, как потом они признались, всё соответствовало действительности. Но когда третий попросил рассказать о его жизни, Свами ответил, что для него это не важно, что ему надо заниматься тем делом, которым он занят всё своё время. Далее он сказал, что дело это очень важное, и просил двоих помогать в этом деле третьему. В завершении разговора он тоже обещал помогать третьему и обещал при этом быть всегда рядом. Иногда Свами на минуту замолкал и пристально смотрел в глаза третьему, который отвечал ему тем же. Когда мы уже вышли из храма, я спросил его, что могло означать их многозначительное молчание? И он ответил: «Мы разговаривали не языком, а глазами. В зрительных образах можно передать информации во много раз больше чем словами, да и времени на это требуется значительно меньше. Любую картину в музее можно рассмотреть и запомнить в течение минуты, а попробуй пересказать её содержание, и часа не хватит. Я сгружал ему в образах то, что знал сам; он тоже кое-что передал на образном уровне. Но то, что он рассказал мне, мы и так давно знаем, а вот то, что мы ему привезли — для него совершенно ново. Это может изменить многое из того, что происходит сегодня в Индии и в мире, потому что Саи Баба, а вернее с помощью Саи Бабы здесь, в Путтапарти кто-то формирует новую всемирную религию, которая вобрала бы в себя всё лучшее, что есть в вероучениях других религий, но никогда не откажется от того худшего, что присуще им всем — от атеизма, который является непременным условием устойчивости толпо-«элитарно­го» общества. Я убеждён, Гриша, что Саи Баба добрый человек и что он искренне хочет добра людям…»

Как все это называется? Да просто, — самореклама, за счёт хорошо раскрученного, «великого и доброго волшебника» Саи Бабы. Впрочем, саморекламе посвящена не только эта глава, но и вся довольно дешевенькая книженция, уводящая читателей в сторону от осмысления реально происходящего управления в дебри фантазий и неопределенностей. С этой же целью приплели и В.В. Путина, якобы тоже, как и Зазнобин получившего от Саи Бабы — «добро» и обещание помощи в будущем. Обоих, мол, удостоили благодати:

«…- В прошлом году в начале октября пресса много писала о посещении Индии президентом России Путиным. Как вы думаете, он был здесь у Саи Бабы?

- Этого я вам точно сказать не могу, хотя по многим признакам — был. В Индии умеют обставить посещения таким образом, что никто и не заметит. В Бомбее он точно был, и русские делегации, которых в ашраме всегда много, а в то время их было, кажется, семь, с нетерпением ждали приезда своего президента. Во время второй аудиенции Свами давал русским свои оценки президентам Клинтону и Ельцину одним словом — bad (плохой). Когда его спросили о Путине, он ответил — very good (очень хороший). Поэтому, если у Путина было желание встретиться со Свами, то, по-моему, такая встреча могла состояться, хотя никакого официального сообщения об этом в индийской прессе не было. Но, мне кажется, что-то просочилось сквозь завесу секретности, поскольку месяца два спустя из России мне привезли видеокассету с «Куклами» на тему закрытого посещения Путиным ашрама Саи Бабы…»

Интересно, а понравилась ли Путину такая привязка. Вряд ли. Тем более что образ Саи Бабы преподнесенный Зазнобиным, совершенно не соответствует действительности. Предлагаем вам несколько публикаций, которые расскажут правду о Саи Бабе:

Саи Баба к своим последователям

Введение

2009-04-05_224045

Мы с Дэвидом не знали и даже не догадывались о существовании этой стороны жизни. Хотя никому из нас даже в голову не могло бы прийти, что в один прекрасный день мы начнем собирать факты, но немыслимое случилось.

Далее следует изложение существующего положения дел с Саи Бабой. Информация, к большому сожалению, негативна в высшей степени, и, вероятно, возмутит и причинит большое горе вам, как в свое время причинила нам. Мы попали в невероятное положение, оказавшись лицом к лицу с информацией, которую нельзя было проигнорировать. Наконец Дэвид признал, что что-то совсем, совсем идет не так, и начал свое собственное расследование. Он проводил его добросовестно, надеясь и вознося молитвы на каждом шагу, чтобы открытия были ложными. И они оказались самыми для нас нежеланными.

Тем не менее, они существуют. Мы лишь просим прочитать до конца, прежде чем составлять какое-либо суждение. Помимо нашего личного опыта, сюда включены переживания других людей, отобранные как составляющая часть развенчания этого огромного иллюзорного, глобального масштаба негодяя, этой самой большой мистификации в божественных делах. Сейчас имеются горы информации, ее гораздо больше того, что я могу вам здесь представить. Моя задача дать репортаж о полученных данных, которые я фактически точно передаю, как противоположную сторону нелогичного поведения, обнаженную ложь и выставленную напоказ магию. Дэвид потратил многие часы и многие месяцы, беседуя с людьми из разных стран, распутывая этот многолетний клубок из лжи, созданный вокруг нашего «божественного воплощенного». Но он не был одинок. Отважные люди на всех континентах объединились вместе, чтобы обнажить монументальное духовное мошенничество, которое совершалось ради корысти группы избранных во главе с Саи Бабой.

Разочарованные люди всякого звания и ранга, тоже открывшие истину, скрываемую фасадом это бывшие студенты колледжа Саи, судьи, врачи, правительственные чиновники из Европы, Америки, Австралии и из других стран, согласны, что пора поделиться своими открытиями. Имеются сотни личных свидетельств, которые срывают покрывало с «аватара». Приведу здесь всего несколько. Из-за многословия я внес редакцию в некоторые высказывания, не изменяя содержания. Авторы разрешили указать их имена. Я представляю лишь часть из полученных сообщений, они описывают положение, существующее уже много лет. Эта возможность осознать и прийти к сознательному выбору, а не просто о чем-то узнать.

Начну с собственного откровенного рассказа. Те, кто прочел наши книги (напечатанные еще до этого открытия и изъятые нами из продажи), знают нашу историю. Как преданны мы были Саи Бабе! как будто каждый из нас был соединен с ним брачными узами будучи иностранцами с другой стороны планеты. Как мы путешествовали по миру, рассказывая о чуде Саи Бабы!

Итак, что же произошло, что все изменило?

Сначала, когда черная сторона Саи Бабы начала открываться Дэвиду, я отказывалась слушать, не могла выносить ничего негативного о моем любимом «аватаре века». Это несчастье продолжалось полгода, до следующего нашего посещения Индии, пока я сама не получила подтверждения данных, полученных Дэвидом. Можете представить, как я себя чувствовала, когда мне стало приоткрываться покрывало? Годами я гордилась своей привилегией быть приглашаемой в комнату для интервью, и каждую минуту, проведенную у него, я не спускала глаз с его лица, пока Дэвид не предложил мне переместить мои глаза на его руки. Наблюдать как он прячет в руке кольца, часы и другие безделушки, или вытаскивает их из-под подушки кресла; видеть, как он держит между пальцами таблетку с вибутти, затем разминает и демонстрирует как пепел все это было для меня ужасающим откровением и личной катастрофой. Я отказалась от своей жизни, замужества, мужа, дома, детей, карьеры и родины из-за своей любви к Саи Бабе, только для того чтобы увидеть безделушки в эпицентре всего, что я считала дорогим!

В последующих интервью со все возрастающим ужасом я наблюдала снова и снова ту же картину. Зачем? Зачем это делать? Эта иллюзионистская деятельность полностью разрушила мое доверие к человеку, от кого я ожидала осуществления на практике проповедуемых им истин. Но трюки фокусника было самое последнее из всего этого. Через некоторое время с нами стали делиться опытом и открытиями люди, и мой духовный мир, сконцентрированный на божественном гуру с грохотом начал рушиться.

Самым ужасным для меня, как матери сыновей, был случай со студентами колледжа, которые пришли к нам в комнату и обратились с просьбой к Дэвиду: «Пожалуйста, сделайте что-нибудь, чтобы остановить эти его сексуальные унижения!» Они были совершенно беззащитны как сыновья преданных Бабы, они больше не могли выдержать, не желая быть педофиликами. Все же у них не было возможности поделиться со своими родителями, поскольку реакция была бы скептической. Они доверялись Дэвиду, как профессору музыки в течении пяти лет работавшего в колледже. Позже в тот же вечер один юноша вернулся в нашу комнату в большом расстройстве и умолял Дэвида не упоминать его имени, боясь исключения из колледжа. Более того, он даже подвергся бы опасности, если стало бы известно о его рассказе, об этих делах. Дэвид успокоил паренька, заверив, что не знает его имени, не сможет о нем ничего рассказать и опознать его. Но это была лишь верхушка айсберга тошнотворной информации, которая должна была разбить и утопить нашу многолетнюю слепую преданность.

Постепенно у нас накапливалась осведомленность о сексуальной активности Саи Бабы, включающей попрание основных человеческих прав детей (в том числе семнадцатилетних), находящихся на его попечении, открытие обмана за обманом, лживости в его поступках; это принесло за собой осознание глубины собственной эмоциональной зависимости.

В прошлом году Дэвид почувствовал, что крайне необходимо делиться фактами при личном общении, меня же терзала жесткая дилемма: рассказывать или нет. Я остро ощущала ответственность за сокрытие негативных фактов, признавая, что умалчивание делает меня соучастницей заговора. Одновременно я не переставала молиться, чтобы каким-то образом все объяснилось. Этого не случилось.

За последние 18 месяцев мы были посвящены в такие серьезные и ужасающие заявления, так много было убийственной информации, присланной потерпевшими разочарование бывшими преданными со всего мира (особенно учащимися-юношами колледжей Саи Бабы), которые совпадали с нашими собственными данными, что далее стало просто невозможно продолжать молчать…

…Заявления, которые я собираюсь изложить здесь, относятся к глобальной подлости, которую он совершает. Его софистика (заявления, формально правдивые, но по существу ложные), обманчивость, мошенничество, присвоение чужого имущества, причастность к убийству, продолжающаяся активность педофилика и почти неприступная цитадель лжи, создающая божественность…

…К сожалению, в этом письме нет возможности подобрать мягкие выражения.

Истина ЭТО ВСЕ СУЩЕСТВУЕТ будет оставаться. Она останется, верят в нее люди или не верят. Вполне понимаю ту печаль и чувство потери, которые могут принести эти откровения читающему. Дэвид и я это пережили и знаем, как это может быть ужасно. Посылаю вам мою любовь и сочувствие.

Фая Байли

www.saibabaguru.com

Ну и как?! Впечатляет?! Вот ещё информация к размышлению:

«…Как он приобретает своих последователей? «Чудесами». Через несколько дней после моего поступления в колледж я был на даршане. Во время даршана, где Свами обычно рассказывает о силе медитации или о чем-то в этом роде, он неожиданно взмахивает руками в воздухе и предъявляет брелок с прекрасным изображением Господа Муруга. Я был ошеломлен. Ничего подобного не видел прежде. Я не был преданным, когда поступил в колледж по просьбе отца. Так это было потрясающе! Придя в общежитие, я и заливался красноречием перед какими-то старшекурсниками об энергии Свами. Они глубокомысленно кивнули и загадочно улыбнулись. Вскоре один из них отозвал меня в сторону и сказал: «Не начинай верить во всю эту чепуху. Немного нужно, чтобы стать преданным, но много времени займет, чтобы перестать им быть». Говоря это, один из них махнул рукой и сотворил вибутти, а другой сотворил кольцо. Затем они рассказали следующее.

«Простота этого тебя озадачит. Итак, приготовься к доверчивости обычного человека. Свами делает вещи из воздуха, поворачивая правую ладонь к земле, повернув ее несколько раз. Затем он неожиданно делает движение вверх, как будто он поднимает низко лежащий фрукт и выдает то, что он создал. Механизм этого производства очень простой. Когда он выходит из мандира, его левая рука будет держать косынку или письмо, или придерживать одеяние. Не смотри на его улыбающееся лицо или густые волосы. Смотри на его левую руку: зажатое в его руке по большей части средним пальцем, безымянным пальцем и мизинцем есть то, что он собирается выдать на этой сессии. Это шарики вибутти (те из вас, кто видел, как он дает вибути, вспомнит, что прежде чем вручить, он его растирает), кольца или все что угодно. Просто не отрывай глаз от его руки. Когда случится, что какой-нибудь преданный упадет ему в ноги, или когда он наклониться вперед, тогда предметы помещаются между пальцами правой руки. Это тоже можно увидеть, если следить за руками. Очень скоро после этого получается «материализация». Правильно, ты думаешь, что этот метод такой глупый, что и дураку понятно. Давай я тебе что-то скажу, просто потренируйся несколько раз и испытай на своих друзьях. Ты поразишься их удивлением. Я легко могу это делать сейчас и одурачил многих друзей. Только я не называю себя Богом, и мне в ноги не падают верующие. Я сотни раз видел, как это делается. Я получал вибутти, ладду и прочее такое сам. В нашем общежитии есть кружок (группа избранных), которая знает обо всех этих трюках. Мы раньше интересно проводили время на даршанах, а потом делились веселыми наблюдениями, после окончания зрелища»…»

Впечатляет? Вот ещё:

«…Три молодых студента из мужского колледжа были вызваны на интервью. Один из них, семнадцатилетний юноша, вышел из личной комнаты плача. Он продолжал плакать два дня и не мог ни есть, ни заниматься. В тот вечер Бхатье, доктора, бывшего на дежурстве в столовой, попросили выяснить причину детского страдания. Он расспросил, а потом осмотрел ребенка и обнаружил, что есть следы проникновения через анус. Мальчика отправили в Бангалор и осмотрели еще раз. Второе медицинское заключение подтвердило сексуальное надругательство. Доктор Бхатья имел сексуальную связь с Саи Бабой, полагая, что это помогает божественному.

Он пошел к Саи Бабе и спросил его: «Почему ты делаешь это с таким молодым человеком, ребенком, когда у тебя есть все мы, взрослые и более старшие студенты для этих игр?»

Саи Баба ответил: «Не торгуйся с Богом!»…»

Силен «наездник» Саи Баба?! Со всем ашрамом справляется! Кто же ему такую силенку дарует и за что? По Зазнобину выходит: — за «искреннее желание добра всем людям». Так ли это? Идем далее:

«…Тогда в последующие месяцы я стал наблюдать, как он перекладывал шарики вибутти из одной руки в другую, используя принятие писем от преданных как маскировку. Много раз в последующих интервью я также наблюдал более тридцати случаев, когда кольца, «бриллианты», джапамали, пакетики с вибутти создавались ловкостью рук и обманом. Я рассудил, что если это заставляло людей приезжать смотреть на Саи Бабу, и в итоге они становились более духовными, какой в этом вред! В конце концов, я сказал об этом жене и детям, которые также прошли сквозь эти проделки с «материализацией». Последующие наблюдения и эти первые открытия больше всего меня затронули, особенно, что касается сексуального вмешательства Саи Бабы таким абсурдным образом в жизнь школьников.

В последующие годы мы возвращались в ашрам несколько раз, делая дальнейшие наблюдения и получая подтверждение тому от студентов колледжа и давних преданных, живших в ашраме. В это время в течение трех лет, я был главным координатором Центра Сатьи Саи Бабы в Австралии. Так продолжалось до 1993 года, когда произошло покушение на убийство Саи Бабы, результатом чего стало убийство четырех студентов и двух помощников Мандира, тогда было наше последнее посещение Индии. Цель этого визита найти причину, почему бывшие учащиеся колледжа захотели убить Бабу, особенно, если они получили бесплатное образование.

Показания очевидцев были ужасающими. Ворвавшись в Мандир, четверо юношей попали в ловушку на верхнем этаже, где пребывал Саи Баба. Каждый из них был допрошен, а потом один за другим был убит. Повсюду было зловоние смерти.

Я сделал дальнейшее расследование о сексуальных связях Саи Бабы с учащимися колледжа, ребятами и юношами некоторым было по 17 лет и вызвало ли именно это у бывших студентов желание его убить…»

Итак, Саи Баба, о котором Зазнобин с почтением пишет, как о «добром человеке, искренне желающем добра всем людям», на самом деле — жалкий мошенник, гнусный педофил и подлый убийца. Оставим вопрос о «Различении», которое имеется у самого г-на Зазнобина. Поговорим лучше о целях. Какую, к примеру, цель преследовал Зазнобин и его кураторы, делая «привязку» В.В. Путина к ашраму и Саи Бабе. Кто, как и когда намеревался использовать эту «привязку» против России?

Самое «интересное», заключается в том, что на момент выхода книги «Последний гамбит», и Зазнобин, и Петров, в то время ещё бывшие одной командой, в отличие от нас (т.е. абсолютного большинства руководства и рядовых членов КПЕ), уже тогда хорошо знали, что «великий и добрый волшебник» Саи Баба, на самом деле: лукавый плут, гнусный пидор — педофил и безжалостный убийца. Зачем, воистину, слугу сатаны они самым подлым образом возвели в разряд избранника Божьего? Кто они сами? Чьи они?

Кстати, Костя Петров, в отличие от других, более поздних книг Зазнобина, эту его работу продолжает считать полезной, и она повсеместно распространяется, в том числе и на Украине. К сему считаю полезным присовокупить следующее:

Последний раз, К.П. Петров посетил г. Тамбов в мае 2005 года. Не буду описывать всё сопутствующее этому его визиту. Нет нужды. Остановлюсь лишь на одной конкретике. Во время своей лекции Петров, вдруг, совершенно неожиданно для всех слушателей, заговорил о гомосексуализме. К нашему глубокому удивлению, он вовсе его не порицал, а в какой-то мере, наоборот, оправдывал тем, что, мол таким образом, «петухи» избавляются от женского влияния в своей активной интеллектуальной деятельности. Как бы устраняются от женского давления-диктата на свою психику. Мешает, мол, баба думать…, и они дистанцируются от них таким вот образом. «И к чему он «несёт» подобную хрень», — подумал я, но особенно не придал этому значения. Петров уже тогда «нёс» много всякой хрени, благодаря которой хорошие люди начали покидать наши партийные ряды. Однако позже, на слёте в Челнах, одобрительные высказывания Кости Петрова, раскрылись мне, в несколько ином ракурсе…

В Челнах я познакомился с новым председателем Томского ОО КПЕ т. Аркашевым. Вот, что он мне сообщил. Долгое время, руководством и активными членами этого партийного отделения были гомосексуалисты, которых он, по его словам — «разогнал поганой метлой»… Я был поражен! Впоследствии, мне стало известно и о других «голубеньких» в недрах КП «Единение»… Что за этим? Только ли петровское стремление собрать и сохранить нужную численность партийных рядов? Вопрос, конечно, интересный… Впрочем, чертей всякого рода в КПЕ всегда было предостаточно.

Ну а молодым людям, советуем хорошенько подумать, прежде чем писать заявление о вступлении в ряды КПЕ. Подумайте ребята — нужна ли вам такая компания…

(Конец комментария)

… и властвуй!

Но вернемся к «корректору». Читаем в словаре: «корректор — работник издательства, типографии, выполняющий корректуру — процесс исправления ошибок и недостатков в текстовых и графических материалах для размножения типографским или другим способами». Понятно, что смысл текста для корректора является объективной данностью, которую изменить или исправить он не вправе. Это может сделать только иерархически высшее управление, т.е. редактор, мнение которого для корректора — закон. Есть ещё корректор курса. Кто-то прокладывает курс, определяет конечный пункт и цели маршрута. Корректор курса следит лишь за процессом их достижения и не более того.

Из приведённых нами примеров видно, что «функция корректора» — исправление частных ошибок в процессе достижения кем-то поставленных целей. Причём, сами цели и концепция их достижения (смысл текста, конечный пункт маршрута, сам маршрут и т.п.) коррекции не подлежат, т.к. это является привилегией иерархически высшего управления структуры, в которой состоит корректор. («Каждый сверчок, знай свой шесток!») Именно такую смысловую нагрузку, сложившуюся в течение нескольких столетий, несёт в русском языке слово корректор. Именно в этом смысле была воспринята «функция корректора» почти всеми, прочитавшими книгу «Об имитационно-провокационной деятельности», где РАЗДЕЛЕНИЕ было озвучено впервые.

Поэтому мы считаем, что в результате «функционального разграничения», большинство членов КПЕ и многие наши сторонники, согласно сложившемуся пониманию слова «корректор», и кем-то бездумно, а кем-то умело созданному мнению — «догмату о непогрешимости», т.е. безошибочности действий ВП СССР (т.е. Зазнобина В. М.), а также благодаря ловко оформленной «привязке к чуду» - оказались отодвинуты в сторону от управления по ПФУ, от деятельности в качестве «предиктора» и, соответственно, не смогли способствовать порождению соборного интеллекта.

Благодаря этой подмене, потенциал народа задействован не был, а В. М. Зазнобин самолично назначил себе титул ВП СССР и функцию «предиктора». (Других авторов, как получается «по Зазнобину» — нет, хотя они и были, т.к. ДОТУ, похоже, писал не Зазнобин, как, впрочем, и многие другие основные положения КОБы.) Плохо, когда: «Сопряжённый интеллект межрегионального центра «подменяет собой потенциал соборного интеллекта…»

Мы думаем, многим людям теперь станет понятно, что конфликт между нами и В. М. Зазнобиным — есть конфликт между двумя центрами управления — блока и конгломерата. «Имеющий глаза — да увидит», «имеющий разум — да поймёт!»

Исходя из всего вышесказанного, мы утверждаем, что «функциональное разграничение» на «освоивший определённые знания элитарный предиктор» и «простонародный корректор», лежит вне русла Божьего Промысла, не соответствует нашей большевистской концепции (КОБ), и не способствует скорейшему возрождению нашей державы. «Держитесь за вервь Аллаха ВСЕ и НЕ РАЗДЕЛЯЙТЕСЬ…» — лучше не скажешь.

Мера ответственности — Различение по Мhре

Итак, В. М. Зазнобин считает, что ВП СССР — это лично ОН! («Государство — это Я!» — говаривал король Людовик). Такая вполне определённая позиция, естественно, препятствует порождению соборного интеллекта, что в свою очередь, обернулось тем, что многие вопросы не были освещены в достаточной степени, другие имеют ложную оценку (к примеру, оценка деятельности В.В. Путина), а некоторые, к сожалению, вообще выпали из рассмотрения. Покажем всё это на конкретных примерах.

Одним из очень серьёзных факторов, препятствующих продвижению нашего общего дела, является не решённый (до сих пор) нами вопрос (в смысле доходчиво написанной книги) о так называемых (со времён подлеца Хрущёва) «сталинских репрессиях», якобы имевших место в конце тридцатых годов прошлого столетия. Отсутствие детального исследования тех далёких событий с нашей мерой понимания, опирающегося на реальные факты и данные архивных документов, непонимание общего хода вещей и, как следствие, вера тому, о чём болтают средства массовой информации (вернее дезинформации), к сожалению, сформировало стойкое негативное отношение к И.В.Сталину у многих наших сограждан, в принципе людей вполне порядочных. Это негативное отношение, умело и подло формируемое в основном на всячески «раздуваемой», преувеличенной в десятки раз брехне о якобы имевших место массовых репрессиях, к сожалению стало своеобразным «камнем преткновения», барьером, который многие люди не в силах сами преодолеть для того, чтобы стать активными сторонниками нашей концепции. Выглядит это примерно так: «Да, мы всё хорошо понимаем, всё у вас описано правильно. Но Сталин! Погубил столько народу, а вы его хвалите. Нет, нет, мы этого принять не можем, извините». И не принимают…

Люди, помнящие то время (в частности фронтовики) постепенно уходят из жизни, их остаётся всё меньше и меньше. Ложь внедряется в умы, особенно молодёжи, и с каждым годом с нею будет всё труднее и труднее бороться. Мы теряем кадры, а они, как известно, решают всё, и особенно в нашем случае. Нам не надо больше впредь надеяться на В. М. Зазнобина и иждивенчески ждать, пока он в очередной раз от имени ВП СССР внесёт ясность. Судя по его последней записке — вряд ли … Его версии про Иоанново масонство конечно же очень занимательны, но всё же это версии, и не более того. (Их необходимость мы не отрицаем. Но не одними версиями …)

Пока мы в должной мере не сумеем дать обществу наше видение того времени, безупречно подкреплённое реальной фактологией тех событий, донесение людям наших знаний, нашей концепции, будет как и ныне, серьёзно затруднено. Это наш пробел, который надо срочно ликвидировать! Поэтому необходимо в кратчайшие сроки проработать вопрос о репрессиях и раз и навсегда поставить на нём нашу окончательную точку.

Также требуется наконец-таки объяснить народу причины, повлекшие тяжелейшее поражение Красной Армии в начальный период Великой Отечественной Войны. Благодаря непрекращающимся потокам лжи, людям даётся крайне извращённое понимание сущности этой проблемы и при этом идёт очернение подвига Советского Народа, т.е. очернение светлой памяти наших отцов и дедов. Чего только не плетут. Какие только книги и фильмы не стряпают. Нельзя пускать в «затяг» рассмотрение этих вопросов, т.к. пока мы не исправим, не развеем ложь о нашем прошлом — нам не видать правды в будущем.

Наш комментарий:

Летом 2005 года, когда были написаны эти строки, мы искренне надеялись, что при поддержке Петрова, используя структуры КПЕ, нам удастся в скором времени исправить наше отставание и развеять всю накопившуюся ложь о сталинском времени. Тогда мало кто из нас понимал, что К.П. Петров по отношению к сталинизму, всегда был и остается — сознательным провокатором. Этот человек просто использовал в целях своего личного возвышения, любовь русского народа к Сталину. Наваривал на этой любви, клоун продажный, искал свою выгоду. Только лишь благодаря нашей наивности и отсутствию опыта это открытие пришло к нам не стразу… Долгий период времени, начиная с лета 2003 года, мы старались, используя возможности структуры КПЕ рассказать людям правду о Сталине. Но Петров, под разными, якобы благовидными предлогами постоянно мешал и не давал ходу нашей инициативе. Сначала, мы думали, что это просто непонимание и пытались каким-то образом найти общий язык. Но после того как Петров не разрешил публиковать на сайте КПЕ материалы, рассказывавшие правду о жизни и деятельности И.В. Сталина — нам стало ясно всё.

Произошло это осенью 2007 года, когда в Москву приехал актив Тамбовского НД КПЕ — в недавнем прошлом организаторы Мичуринского слёта, который все же надолго запомнился всем членам КПЕ. Мы предложили сделать на сайте КПЕ «Сталинское окно». Петров выпроводил нас — «не солно нахлебавшись». Это был самый горький день в моей жизни. Мы уезжали, отлично понимая, что Петров нас окончательно предал (Дело Сталина тоже) и, что пути наши разошлись навсегда. Чуть позже мы узнали о контактах Петрова и его камарильи с троцкистским Социнтерном. А ещё чуть позже, 22 декабря 2007 года, выступая на заседании ЦС НД КПЕ, он во всеуслышание заявил, что распространение сталинизма опасно для общества и, что согласно этому, целесообразно закрыть Тамбовское отделение НД КПЕ, а его руководителя Норченко И.К., как неисправимого сталиница — исключить из партии. Но жизнь диктует вои права! И вносит свои коррективы! И они, эти коррективы, кое-кого, в самое ближайшее время очень, и очень сильно опечалит.

Со времени заседания ЦС прошло полтора года. Мы стали создателями информационной структуры «Дело Сталина» и как смогли — продвинули вперёд наше дело. На сайте КПЕ, теперь вынуждены публиковать материалы о И.В. Сталине, которые Петров неукоснительно «зажимал», начиная с 2005 года. Сам же Петров, тоже достиг, того к чему стремился — стал верховным жрецом МераГором и теперь «пасет своё стадо», т.е., руководит созданной им на основе КОБ сектой. По нашему мнению — продолжает иммитационно-провакационную деятельность, извращая согласно своим личным целям полезные людям знания и локализуя их в пределах своей религиозной секты. Делает он это теперь, таким же образом, как и Саи Баба, т.е. с позиции верховного жреца и ставленника Богов — у них там в их секте КПЕ, не единый Бог, а целый пантеон-камарилья: Перуны, Горы и т.п., короче политеизм полный. Стал наш Костя Петров — богоизбранным…, сподобился, понимаешь, благодати… В жрецы вышел… Ну, что же — «каждому своё». Только есть вопрос: — Саи Бабу ясно кто и зачем раскручивает, а кто Костю?

Вот так, вкратце. В самое ближайшее будущее мы предоставим вам полный рассказ о том, как К.П. Петров осуществлял свою имитационно-провокационную миссию по отношению к сталинизму. Расскажем, в угоду кому он это делал, и кто, и как ему помогал. Покажем всё это на реальных фактах. Читайте наши последующие публикации.

(Конец комментария)

Вышедшая в конце девяностых работа «Приди на помощь моему неверию» — была нами тогда воспринята просто НА УРА. В то время мы постоянно входили в соприкосновение с саентологами и при этом испытывали серьёзные затруднения. Книга внесла ясность по многим вопросам, и благодаря ей, нам «удалось» (как нам тогда казалось) остановить бурно начавшееся продвижение саентологической церкви в пределах нашей области. Но, буквально через пару лет мы столкнулись с тем, что ряд наших товарищей, членов партии, начали заниматься сетевым маркетингом. При этом они не «брезговали» попытками использовать наши партийные организации для распространения всяческого дерьма. Например, мыло, которое можно жрать, стиральный порошок, который можно размешать в воде и выпить и т.д. (выпил порошок, закусил мылом — кайф!)

Нам пришлось вникнуть в происходящее и, познакомившись поближе с деятельностью структур сетевого маркетинга, мы обнаружили, что при «обработке» своих клиентов они довольно успешно используют приёмы и методы саентологов: те же одитры, те же клиры, те же приёмы эгрегориальной магии и т.д. Главной задачей структур сетевого маркетинга было и есть не обогащение алчущих дураков, вожделеющих без труда праведного хапнуть чего-либо в свою пасть, а приведение этого «вожделеющего поиметь стада» под контроль своего (т.е. Запада) управления. Что они делали и продолжают делать сейчас. Говоря коротко, нашей Родине они сумели нанести определённый ущерб, и притом немалый. Мы имеем право заявить, что Зазнобин В. М., возложивший на себя в то время титул ВП СССР, допустил очень серьёзную ошибку (сознательно?!) — не заметил «метаморфозу» саентологической церкви, переместившей свои основные усилия в область сетевого маркетинга. Тем самым, сам того не желая (надеемся, что это так), обеспечил (т.к. не объяснил людям опасность происходящего) мощное продвижение саентологии в пределах нашей державы. Мы тоже сразу не заметили, не поняли. Но мы на себя титул ВП СССР и не возлагали (А зря, в созидательной деятельности ВП СССР или Русского Духа — должен участвовать каждый, кто обеспокоен будущим своей страны). В результате сотни тысяч наших людей подверглись оболваниванию. Вопрос: Кто виноват? Ответ: Центр решивший, что только он единолично вырабатывает самобытную стратегию и тактику развития России, — т.е. ВП СССР (Зазнобин В. М.). Вы, Владимир Михайлович, должны были всё это заметить! Положение обязывает… За такие промахи в стратегии, в войне горячей — «пуля в лоб и дело с концом». Так что, ваша книга «Приди на помощь моему неверию» — сыграла скорее отрицательную, чем положительную роль. В какой то мере, она как бы прикрыла продвижение саентологии в Россию. Как бы представила её не столь опасной для населения России. Как бы предлагала, якобы конструктивный диалог с представителями этой тоталитарной секты. А тем временем, прошедшие саентологическую обработку участники структур сетевого маркетинга, успешно давили отечественного производителя, грабили страну и имели за этой немалый гешефт. В общем, с какой целью была эта книга написана? Для кого оказались полезными имеющиеся в ней умолчания? Кто её заказчик? Давайте разбираться братцы — пора уже.

Вот и деятельность пресловутого «доктора-лектора», рьяного саентолога из С. Петербурга, В. М. Зазнобин тоже почему-то старается не замечать. А тот и дальше калечит людей, ввергая их в исступлённый демонизм и низводя до растительного состояния. Мы результатов работы этого петербургского «доктора-лектора» в Тамбове насмотрелись. Уж не саентолог ли вы сами, Владимир Михайлович? Некоторые из нас теперь уже так и думают. Такая позиция, кстати, очень многое объясняет. Дай Бог, чтобы они были неправы. Книги Карлоса Кастанеды, ставшие «путеводной звездой» для сотен тысяч наших молодых людей, он (В. М. Зазнобин) тоже не замечает (или считает полезными?) Он, зато, сильно увлекся охаиванием церкви титульного народа России, а значит и самого народа! Плохая церковь, может быть только у плохого народа. И сам ты народ — дурак, и церковь у тебя хреновая, и герб идиотский. Прямо наследник марксистских палачей, осуществивших геноцид русского народа и особенно русского духовенства после жидовского переворота 1917 года. Те выродки, то же самое охаивали, унижали, твари лукавые, достоинство великого русского народа, его церковь и его дела! Такая, одинаковая позиция в прошлом и настоящем, наталкивает на весьма определенные размышления и сравнения.

В общем, по многим непростым вопросам необходимо внести ясность! И никто, кроме нас с вами, этого не сделает. За работу, друзья! И не бойтесь критики со стороны В. М. Зазнобина, именующего себя ВП СССР без каких-либо теперь уже на это оснований. «Не Боги горшки обжигают». Берите всю МЕРУ ответственности за всё, что у нас происходит — на себя! Трудитесь на благо Отчизны нашей Родной и Великой! И Бог обязательно дарует вам Различение!

Июнь 2005 года

P.S.

Уважаемые друзья, просим Вас прислать нам свои комментарии. Ваше мнение нам интересно.

2009-02-08_011550

(Продолжение следует)

]]>
Запись опубликована в рубрике ВП СССР, Норченко Игорь Кириллович, Отделим зернии от плевел, Процессы управления на современном этапе. (или, имеющий глаза - да видит!), “По делам их - узнают их” или забугорные создатели “русских проектов” и их пособники на местах с метками , , , , , , , , , , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Один комментарий: Я, ты, он, она – вместе – целая страна

  1. Mechanik говорит:

    Кастанеду он знает довольно хорошо;

    «О текущем моменте» № 3 (87), 2009 г.
    Два способа борьбы
    с «великодержавным пессимизмом»
    стр 13.
    1 Термин из книги Карлоса Кастанеды “Учение дона Хуана”, в которой описывается опыт вхождения Карлоса Кастанеды в шаманские психофизиологические практики древних индейцев и их магию.