Автор: Сергей Бердышев

КОГО НЕНАВИДЯТ НА ЗАПАДЕ?

Посвящается светлой памяти Юрия Дмитриевича Петухова (1951-2009), выдающегося исследователя, историка-патриота, погибшего в неравной борьбе с русофобами и предателями.

Из того ль села да Карочирова,
Выезжал дородный добрый молодец,
А ведь старый казак Илья Муромец.
Былина

Товарищи!

5 февраля сего года нас покинул археолог и историк-патриот Юрий Петухов, известный своими трудами «Скифская Русь», «Русы Древнего Востока» и другими интереснейшими работами. Неординарный ученый скоропостижно скончался на 58-ом году жизни. Его смерть вызвала волну горя, недоумения, «нехороших» вопросов. Но моя статья не о подозрительных обстоятельствах смерти этого великого человека. И так понятно, что если бы жил он в подлинно свободной стране, то и закончил бы дни свои в преклонных летах. В дань памяти Юрия Дмитриевича мне хотелось бы поговорить о другом, а именно - о его самом выдающемся открытии и о тех мыслях, на которые оно наводит. Это удивительное открытие - обнаружение общинно-государственного строя в истории ариев (индоевропейцев, которых автор открытия, как вам известно, называл русами).

И в этой связи зададимся для начала несколько странным, неожиданным вопросом: кого больше всего ненавидят на Западе? Правильно, «совков». Но это ответ не полный. Уже русские белоэмигранты почувствовали на собственной шкуре, что в Европе и Америке крики о «жутких большевиках» и «коммунистической заразе» раздаются сравнительно редко. Гораздо чаще в «цивилизованных» странах верещат о загадочном «русском империализме», которого никто в глаза не видел (американская профессура откровенно смеется над тем, что СССР тратил миллионы на помощь своим экономически отсталым псевдоколониям - Монголии, Кубе и т. д.), но который тем не менее страшнее атомной войны.

Получается немного другой ответ. Больше всего на Западе ненавидят «дикий азиатский» народ, который долгое время отождествляли с татарами (небезосновательно, заверяет нас Юрий Дмитриевич), а теперь, наконец, удосужились назвать его собственным именем. Там ненавидят русских.

Но и этот ответ неполон. Давайте-ка обратимся к западным карикатурам, изображающим типичного, среднестатистического русского, какими нас видят не в меру просвещенные европейцы и американцы. Мы с удивлением обнаружим, что это неизменно пьяный казак в красной рубахе и с медведями, вероятно, тоже в стельку пьяными. Вот мы с вами и обнаружили кое-что очень важное: больше чем «совков» и «писающих водкой русских» на Западе ненавидят… казачество.

Но почему? Попытаемся разобраться, опираясь на научное наследие Ю.Д. Петухова. И начнем наше исследование с того, что проясним для себя, почему индоевропейцев уместно называть «русами»[1].

В наших изысканиях целесообразнее и правомерней будет использование этнонима «русы», как наиболее древнего и наиболее отражающего подвидовый признак (как мы помним, Хомо сапиенс сапиенс в результате генной мутации выделился из среды светлым окрасом своих волосяных и кожных покровов, светлым цветом глаз, а изначальное значение слова-этнонима «рус» и есть «светлый» - подробнее об этимологии «рус» будет написано ниже). В связи с этим применительно к ядру изначального суперэтноса, сохранившему до Х века н.э. в наибольшей архаике и первородности этно-культурно-языковые признаки и корневые основы самого первоязыка, мы будем применять в дальнейшем этноним «русы».

Исходя из вышеизложенного мы можем утверждать, что имеем дело с Историей одного суперэтноса на протяжении 40 тысячелетий.

В этом случае этно-хронологическая таблица будет выглядеть следующим образом:

- 40-30 тыс.до н.э. - проторусы (русы-кроманьонцы);

30-15 тыс.до н.э. - прарусы (русы-бореалы);

с 15 тыс. до н.э. - русы (русы-индоевропейцы).

Применительно к представителям суперэтноса в его временном развитии на всем протяжении его истории от зарождения до конца исследуемой эпохи в описательно-смысловом плане мы правомерны использовать этноним «русы». <…>

Этноним «рус», «рос», «рас» зафиксирован в иранских языках, куда он попал прямо из праиндоевропейского (русского), в значении «светлый» (отметим, что и сам Иран - изначально Аран-Яран = «страна ариев-яриев», это Персия, что значит «По-Русия» - данная этимология подтверждается не только при посредстве лингвистики, но и самой историей). Еще на протяжении последних веков аристократия Ирана-Персии, памятуя о своих светлобородых предках, ритуально красила из поколения в поколение бороды хной. В современном русском языке слово русый означает «светловолосый», а тысячу лет назад оно означало «светлый» в более широком смысле. Но и признак «светловолосости» говорит очень о многом, вспомним про отличительный признак еще проторусов-кроманьонцев: их светлые волосяные и кожные покровы, светлый цвет глаз - совпадения на таком уровне исключены.

Корневая основа «рс-» присутствует в теониме Хорс-Хорос - в имени светлого солнечного божества, олицетворяющего сам солнечный диск. Она же, огласованная «а», присутствует в имени солнечного бога Ра, олицетворяющего свет, яркость, красный цвет (диск над головой «египетских» божеств - красный). Этот цвет следует отметить сразу, так как он сопровождает русов на всем протяжении их существования от красных охряных изображений в пещерах проторусов-кроманьонцев - через ритуальный окрас красной охрой захоронений прарусов-бореалов Сунгиря, Межиричей и др. - до русских червленых щитов, стягов и Красной площади, недаром у византийцев, «древних греков» и многих других народов этноним «рус» и слова, обозначающие «красный, яркий, светлый», совпадали, а слово «сурик» (красная краска) несет в себе корень-перевертыш «рус-сур»[2]. И это неудивительно, ибо они и попали в эти языки из общего праязыка, каковым являлся язык русов (прабореальный и раннеиндоевропейский праязыки). Почему? Потому что само слово «красный» (в значении «светлый, яркий, красивый») уже включает в себя первоэтноним русов: «к-рас-ный», где «к-» - указующая приставка, «рас-» - корень-этноним, «-ный» - суффикс-окончание. Этимология этнонима убедительно говорит сама за себя, комментариев не требуется. «Красный» - это всегда и «к-рас-ивый», то есть благоприятный и привлекательный внешне, и одновременно «хо-рош-ий» - благоприятный и привлекательный внутренне («хо-» = «ко-» = «к-»- указующий предлог, «рош-» = «рос-» - корневая основа «рс-», а «-ий» - окончание). Изначальные «ко-рас-ный», «ко-рос-ый», что были произведены от самоназвания праэтноса русов, от корневой основы «рс-», дали в свою очередь множество производных, в том числе и теоним Хорос, в котором явно видится и звучит русско-славянское «хоро» (в мягком варианте «коло»), то есть «круг, округлость» (от солнечного круглого диска до хоровода). Уже в самом слове «к-руг» заключена исходная этнонимическая корневая основа «рс-» (сравни: «русы» = «руги» - позднее самоназвание прибалтийских и североморских русов).

Итак, мы выяснили, что этноним «русы» - это древнейшее самоназвание праэтноса, выделившегося из общей и достаточно «темной», как в объективном восприятии (темные волосяные и кожные покровы, темные цвета роговицы глаз предшествующих подвидов), так и в субъективном восприятии - чужой среды, и выделившего себя (что вполне естественно для первобытного мышления - антитезы типа «свой - чужой») в качестве людей «светлых, красивых, хороших», а представителей иных, чужих и часто враждебных племен, как людей «темных, некрасивых, плохих». Подобный дуализм сохраняется в субъективном восприятии мира и общества представителями подвида Хомо сапиенс сапиенс и по сей день: «свой - светлый, хороший» - «чужой - темный, плохой». Этот дуализм изначален, его корни не в особом менталитете кроманьонцев, а еще глубже, в глубинном инстинкте самосохранения, заставляющем каждого индивидуума настороженно относиться к внешней, незнакомой среде. Но в данном случае чрезвычайно важен тот факт - насколько глубоки и древни корни русов и их самоназвания, реконструируемого с поразительной точностью и безошибочностью.

Итак, первичная этимология самоназвания суперэтноса кроманьонцы-бореалы-индоевропейцы нами определена предельно четко (для всех приемлемых огласовок корневой основы «рс-» - «рус, рас, рос-рош»):

Рус = «светлый, хороший, красивый, свой»;

Русы = «светлые, хорошие, красивые, свои».

Все прочие самоназвания в большинстве случаев представляют из себя эпитеты, пример: «арии-ярии» - «ярые, жизнестойкие» (этимологию и лингвоанализ см. в монографии «Дорогами Богов», М., «Метагалактика», 1998., с.211-222) или «словени-славяне» - «наделенные словом, славные» (здесь к месту заметить, что споры от чего пошли «славяне», от «слова» или от «славы», выглядят достаточно непрофессионально, ведь для любого исследователя, знакомого с азами языковедения, ясно, что «слава» без «слова» невозможна, ибо «про-слав-ление» идет при посредстве «о-слов-ления, про-слов-ления» - эти два слова-понятия связаны воедино, а изначально представляют собой одно целое).

Как видим, Петухов называет нам общества, которые оставили яркий след в истории земной цивилизации, создавая могучие царства и империи, дворцы и пирамиды, глиняные таблички и папирусы с записями о своих достижениях. Этим цивилизациям Петухов посвятил немало своих работ, однако ничуть не меньше его интересовали проторусы, которые, несмотря на кажущуюся неприметность свою, создали и оставили в наследие человечеству «основу земной цивилизации - ядро своего суперэтноса», породившего практически все последующие этносы, и первоязык, ставший основой для большинства языков планеты и так же сохранивший себя в своем «ядре».

Петухов описывает процесс естественного роста и развития проторусов следующим образом. Увеличение популяции проторусов закономерно приводило к расширению границ их обитания, причем расселение периферийных племен происходило по трем основным направлениям: на запад, на север и на восток, поскольку с юга, юго-востока и юго-запада прародина проторусов была ограничена пределами самого Аравийского полуострова, омываемого Красным морем и Индийским океаном[3].

Проторусы продвигались на восток, преодолевая горы Загроса и расселяясь на Иранском нагорье, по побережью Персидского залива, проникая затем на полуостров Индостан и далее. На север эти племена попали через Восточный Тавр, осваивая Армянское нагорье, оседая на нем частично и частично добираясь до Кавказа, преодолевая и его, проникая в Северное Причерноморье, а затем и на бескрайние просторы Евразии. Главным направлением Петухов называет западное, через Синайский полуостров, которое открывало пути к Нилу и по всей Северной Африке, а через малоазиатский (анатолийский) мост, Балканы и Причерноморье еще и давало проход в Европу, заселенную к тому времени множеством небольших по численности, кочующих от стоянки к стоянке племенных семей неандертальцев.

(Кстати! Популярность трилогии Толкиена объясняется искусственной ее раскруткой по вполне объективной причине: в романах-фэнтези как раз изображается война «благородных» коренастых мохнатых хоббитов-неандертальцев с «негодяями»-русами - славянами и кельтами, мирными колонистами Британии. Поклонники ролевых игр, подумайте хорошенько, чем вы увлекаетесь!)

Продвижение проторусов не было целенаправленным и быстрым, уточняет Петухов. Он всячески подчеркивает, что проторусы, равно как и индоевропейцы, никогда не были кочевниками. Когда род или племя русов возрастало численно сверх тех пределов, которые обеспечивала пропитанием данная местность и едоков становилось больше, чем добываемой пищи, эта группа людей делилась, отправляя, как правило, молодые семьи или одних только юношей на выселки. Зачастую это делалось заранее, вожди и жрецы племен-родов, умудренные опытом не дожидались критической ситуации. Рождаемость значительно превышала смертность, роды и племена суперэтноса членились, делились, не утрачивая этническо-культурно-языковых признаков и связей, напротив, храня их на всех уровнях, в том числе, и магически-ритуальном.

Вот тут-то мы и встречаемся с упоминанием казачьего образа жизни. Именно такой образ жизни, как доказывает Петухов, и был свойственен проторусам и самим русам. Главной его особенностью было то, что профессиональное воинство как таковое отсутствовало: палеоказаки были одинаково земледельцами и воинами. Даже в ранних городах-государствах (например, в Чатал-Хуюке) дружинники не чурались работы на земле. Профессиональные воины в иных великих цивилизациях (Индия, Рим) с определенного возраста уходили с военной службы, чтобы заниматься сельским хозяйством - это еще один пережиток вольного полукочевого образа жизни.

По мере появления все новых этносов на базе «ядра» русов происходит снижение числа тех народов, которые вели казачий образ жизни. Именно это произошло, например, с восточными славянами, выродившимися в «мужиков», то есть совершенно не воинственных земледельцев. Земледелец - патриот, конечно, он готов отдать свою жизнь за родную землю. Но вместе с тем такой человек лишен военного, тактического мышления (не говоря уже о способности к созданию стратегических планов). Предпринимать превентивные меры - это вообще вещь для типичного хлебороба нереальная: пока гром не грянет, мужик не перекрестится.

Истинными русами, хранителями древних традиций «ядра», являются после исчезновения со сцены истории скифо-сарматов именно «русские» казаки - донские, кубанские, яицкие, сибирские. Заметьте: сами казаки всегда ощущали себя самостоятельным народом, не признавали себя русскими. И действительно, сходство между двумя народами несколько формальное, оно сводится только к некоторой общности языка и культуры. Но точно такая же общность языка существует между русскими и авторами ведических текстов. В обоих случаях имеет место историческая преемственность. Казаки - не русские, но русы. И прямые предки русских.

К слову, покорение Сибири является наглядным образцом расселения древних индоевропейцев. Это не был лихой набег диких кочевников: казачество осваивало новые территории, покоряя природу, возделывая землю, строя городки, устанавливая мирные торговые связи с местным населением (совершенно очевидно, что редкие конфликты были следствием провокаций маньчжуров и других охотников захватить власть над Сибирью, не имевших, однако, возможностей реализовать свои имперские амбиции, потому что освоение столь огромного пространства достижимо лишь при ведении казачьего, полукочевого быта).

Петухов настойчиво подводит нас к мысли, что среди индоевропейцев вообще не было кочевников. Скифы, сарматы, татары - все те, кого многие историки с упоением выводят дикарями-грабителями, в действительности вели мирный полукочевой образ жизни, близкий к быту современных «русских» казаков.

Именно такой образ жизни столетиями питал дух русской вольности. Даже среди мужиков-хлеборобов долгое время сохранялись обычаи казачества, начиная от смены земли в Юрьев день и заканчивая непокорностью вражескому оружию: как-никак ни Наполеон, ни Гитлер, ни другие великие военачальники не смогли подчинить себе «рабские народы» (славян). И эти казачьи традиции жутко бесят народы Запада, приученные жить по каннибальским законам неандертальцев.

Если хорошенько подумать, то станет очевидно, что казачий дух - это и есть дух русского большевизма (не путать с марксизмом!). Оно и понятно: ведь сам по себе казачий быт изначально демократичен, в нем реализуется подлинное народовластие, причем такое, какое никогда не может выродиться в охлократию - власть безумной толпы, зомбируемой опытными демагогами, как то было в Элладе или ныне в рыночных странах. Казак - и воин-патриот, и хлебороб одновременно, не признающий сословности. Почва для охлократии в среде таких людей отсутствует. Поэтому строй древних русов Петухов называет ОБЩИННО-ГОСУДАРСТВЕННЫМ, поскольку даже с появлением первых государств в них сохранялись общинные порядки. Высшая власть принадлежала старейшинам и жрецам, но и они вырастали из среды тружеников и во время народных собраний (вече) не манипулировали народом, но выступали в качестве наставников, или, как ныне говорят, экспертов, консультантов.

Надеюсь, кто-нибудь из казаков прочтет эту статью и серьезно обдумает то, что здесь написано. А я заканчиваю наше знакомство с научным творчеством Ю.Д. Петухова наказом к посетителям ресурса: непременно отыщите в магазинах любую из книг этого автора. К сожалению, Юрий Дмитриевич не был сталинистом: не успел он разобраться для себя в этом вопросе, а отчасти сработала и националистическая установка Хрущева («А может ли быть другом русских безумный грузин?»). Что ж, и великие умы склонны повторять ошибки толпы. Но нас с вами это не должно смущать. Наследие Петухова - подлинное богатство патриотов России, которое мы обязаны сохранить. Чтобы выжить.

[1] Цитируется работа «История Русов. Древнейшая эпоха»

[2] Отсюда, как справедливо утверждает Петухов, Ассур-Руссия (Ассирийская держава)

[3] Петухову импонировала гипотеза Гипербореи, но, будучи добросовестным исследователем, он не рассматривал ее, дабы не оказаться в области слабодоказуемых предположений, питаемых древними мифами и имеющих недостаточно источников в археологии и палеолингвистике

Popularity: 21% [?]